Правила обращения и переписки
К монаху, не имеющему духовного сана, обращаются: «честной брат», «отец». К диакону (архидиакону, протодиакону): «отец (архи-, прото-) диакон (имя)» или просто: «отец (имя)»; к иерею и иеромонаху – «Ваше Преподобие» или «отец (имя)»; 5 к протоиерею, протопресвитеру, игумену и архимандриту: «Ваше Высокопреподобие». Обращение к священнику: «батюшка», являющееся русской церковной традицией, допустимо, но не является официальным. Послушницу и монахиню можно назвать «сестра». Повсеместно распространенное у нас обращение «матушка» в женских монастырях правильнее относить только к настоятельнице. Игумения женской обители сочтет вполне учтивым обращение: «Досточтимая матушка (имя)» или «матушка (имя)».
Обращаться к епископу следует: «Ваше Преосвященство», «Преосвященнейший Владыка» или просто «Владыка» (либо используя звательный падеж славянского языка: «Владыко»); к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство» или «Высокопреосвященнейший Владыка».
В Поместных Церквах православного Востока к архимандриту и вообще к монашествующему клирику, имеющему высшее богословское образование, обращаются: «ΠανοσιοΛογίώτατε» (Ваше Высокопреподобие; в корне слова добавляется слово «логос», имеющее в греческом языке следующие значения: слово, разум и т. д.). К иеромонаху и иеродиакону, не имеющим высшего богословского образования: «Πανοσιώτατε» (Ваше Преподобие). К священнику и диакону, имеющим высшее богословское образование: «Αίδεσιμολογιώτατε» (Ваше Преподобие) и «Ίερολογιώτατε». К священнику и диакону, не имеющим высшего богословского образования, обращаются соответственно: «Αιδεσιμότατε» (Ваше Преподобие) и «Εύλαβέστατε». К любому правящему архиерею обращаются: «Σεβασμιώτατε», к викарному архиерею: «ΘεοφιΛέστατε» (такое обращение может относиться и к архимандриту); к титулярному митрополиту (т. е. к архиерею, носящему почетный титул митрополита, но фактически не имеющему в своем управлении митрополии): «Πανιερώτατε».
К Патриарху, именуемому в титуле «Святейшим», нужно обращаться: «Ваше Святейшество»; к Предстоятелю Поместной Церкви, в титуле которого содержится эпитет «Блаженнейший»: «Ваше Блаженство».
Указанные правила обращения к духовным лицам следует соблюдать и в переписке с ними (личной или официальной). Официальные письма пишутся на специальном бланке, неофициальные – на обычной бумаге или на бланке с напечатанными в левом верхнем углу именем и должностью отправителя (обратная сторона листа обычно не используется). Патриарху не принято посылать письмо на бланке. Примеры бланков, используемых при служебной переписке, будут приведены в следующем разделе.
Всякое письмо состоит из следующих частей: указания адресата, обращения (адрес–титул), рабочего текста, заключительного комплимента, подписи и даты. В официальном письме указание адресата включает в себя полный титул лица и его должность, которые указываются в дательном падеже, например, «Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему (имя), Архиепископу (название кафедры), Председателю (название Синодального отдела, комиссии и др.)». К священнослужителям, находящимся на более низких иерархических степенях, обращаются более кратко: Его Высокопреподобию (Преподобию) протоиерею (или иерею) (имя, фамилия, должность); при этом фамилия монашествующего лица, если она указывается, всегда приводится в круглых скобках.
Адрес–титул – это почетный титул адресата, которым следует начинать письмо и который следует использовать в дальнейшем его тексте, например, «Ваше Святейшество» (в письме к Патриарху), «Ваше Величество» (в письме к монарху), «Ваше Превосходительство» и т. д. Комплимент – это выражение вежливости, которым заканчивается письмо. Личная подпись автора (не факсимиле, которое используется лишь при отправке письма по факсу) обычно сопровождается ее печатной расшифровкой. Дата отправки письма должна включать день, месяц и год; в официальных письмах указывается также его исходящий номер.
Авторы-архиереи перед своей подписью изображают крест. Например, «†Алексий, архиепископ Орехово – Зуевский».
Такой вариант архиерейской подписи является по преимуществу русской традицией.
Правила обращения к духовенству, принятые в Русской Православной Церкви, кратко иллюстрируются в следующей таблице.
| Монашествующее духовенство | Белое духовенство | Обращение | Указание адресата |
| Иеродиакон | Диакон (протодиакон, архидиакон) | Отец (имя) | Диакону (имя) |
| Иеромонах | Иерей | Ваше Преподобие отец (имя) | Его Преподобию иерею (имя) |
| Игумен Архимандрит | Протоиерей Протопресвитер | Ваше Высокопреподобие отец (имя) | Его Высокопреподобию протоиерею (имя) |
| Игумения | Досточтимая матушка | Настоятельнице (название монастыря) игумении (имя) | |
| Епископ (правящий, викарный) | Ваше преосвященство, Преосвященнейший Владыка | Его Преосвященству, Преосвященнейшему (имя) епископу (кафедра) | |
| Архиепископ Митрополит | Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейий Владыка | Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему (имя) архиепископу (кафедра) | |
| Патриарх | Ваше Святейшество, Святейший Владыка | Его Святейшеству, Святейшему патриарху Московскому и всея Руси (имя) |
При письменном обращении к иерархам Поместных Православных Церквей следует помнить, что титул Предстоятеля Церкви – Патриарха, Митрополита, Архиепископа – всегда пишется с прописной буквы. Так же выглядит написание титула Первоиерарха Автономной Церкви. Если Первоиерарх носит двойной (тройной) титул Патриарха и митрополита (архиепископа), то все эти титулы также должны начинаться с прописной буквы, например, Блаженнейший Феоктист, Архиепископ Бухарестский, Митрополит Мунтенский и Добруджийский, Патриарх Румынский. Как правило, число «II» при имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия опускается. Необходимо учитывать, что на православном Востоке только Константинопольский Патриарх именуется «Ваше Святейшество», 6 все остальные Предстоятели Поместных Церквей титулуются: «Ваше Блаженство», «Блаженнейший Владыка». Именно так Первоиерарх Константинопольской Церкви обращается и к Патриарху Московскому и всея Руси. Однако в традициях Русской Церкви принято именовать Патриарха всея Руси: «Ваше Святейшество».
В Русской Православной Церкви выработаны стандартные формы письменного обращения к лицу, имеющему священный сан. Такого рода обращения именуются прошениями или рапортами (в отличие от заявлений, принятых в светском обществе). Прошение (по самому смыслу названия) представляет собой текст с просьбой о чем-либо. Рапорт также может содержать прошение, но чаще представляет собой документ информативного характера. Светский человек вполне может обратиться к духовному лицу с простым письмом, не называя свое обращение ни рапортом, ни прошением. Разновидностью церковной переписки являются письменные поздравления с праздником Светлого Христова Воскресения, Рождества Христова, днем Ангела и другими торжественными событиями. Традиционно текст таких поздравлений предваряется соответствующим празднику приветствием, например, в пасхальном послании это слова: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!».
Следует отметить, что в вопросах переписки форма писем часто не менее важна, чем само содержание. Говоря о общем стиле переписки, можно порекомендовать взять за образец письма и обращения иерархов Русской Православной Церкви, опубликованные в разные годы в «Журнале Московской Патриархии». Независимо от отношения к адресату, необходимо придерживаться в тексте письма предписанных форм вежливости, которые обеспечивают уважение служебного положения отправителя и адресата и всякое изменение которых может быть понято как преднамеренное игнорирование этикета или недостаточное проявление уважения. Особенно важно соблюдать протокол международной служебной переписки – здесь важно оказать адресатам корреспонденции знаки уважения, на которые они имеют право, при соблюдении в то же время соотношения рангов между отправителем и адресатом; принятый протокол строится таким образом, чтобы отношения между Церквами, государствами и их представителями основывались на равенстве, уважении и взаимной корректности.
Так, при упоминании в письме какого–либо духовного лица, особенно архиерея, не следует использовать местоимение третьего лица – «он»: лучше заменять его кратким титулом: «Его Преосвященство» (это относится и к устной речи). То же следует сказать и об указательных местоимениях, которые при обращении к иерархам заменяются титулованием, что подчеркивает ваше уважение к адресату (например, вместо: прошу Вас – прошу Ваше Святейшество); в некоторых странах (например, во Франции) только так можно обращаться к высоким духовным особам.
При составлении официальных и частных писем определенную трудность представляет составление адрес–титула, т. е. первого предложения письменного обращения, и комплимента – фразы, завершающей текст. Наиболее распространенная форма адреса при составлении письма на имя Святейшего Патриарха: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко и милостивый отец!»
Эпистолярное наследие, оставленное нам выдающимися деятелями Русской Православной Церкви за всю ее многовековую историю, являет большое разнообразие форм адресования, а также комплиментов, завершающих письменные обращения. Думается, примеры этих форм, употреблявшихся в наиболее близких нам по времени ΧΙΧ-ΧΧ веках, могут быть полезны и ныне. Знание и употребление в письменном общении членов Церкви таких оборотов значительно обогащает лексику, раскрывает богатство и глубину родного языка, а главное, служит выражением христианской любви.
Ниже приведены примеры адрес–титулов и комплиментов, используемых при переписке.
Церковная переписка (примеры)
Каждое официальное письмо начинается с бланка, на котором оно написано. В настоящее время бланки церковных организаций и учреждений отличаются значительным разнообразием, что в ряде случаев не соответствует православной традиции. Допускается два варианта бланков: один строго официальный, другой более личного характера (для личных обращений, поздравлений, посланий руководителя официальной организации).
Обычно бланк начинается с указания на юрисдикционную принадлежность религиозной организации. Для канонических подразделений и учреждений Русской Православной Церкви таким указанием будут слова: «Русская Православная Церковь» (разумеется, нельзя использовать сокращение РПЦ). К сожалению, в настоящее время одних этих слов недостаточно, поскольку имеются различные раскольнические организации, самочинно усваивающие себе это наименование; по этой причине после названия «Русская Православная Церковь» необходимо добавлять слова: «Московский Патриархат» (при указании юрисдикционной принадлежности можно ограничиться этими двумя словами, поскольку «Московский Патриархат» – другое официальное наименование Русской Православной Церкви).
Наиболее распространенной ошибкой является использование названия «Московская Патриархия» вместо правильного: «Московский Патриархат». Но если последнее является синонимом названия «Русская Православная Церковь», то Московская Патриархия – одно из учреждений Русской Православной Церкви, объединяющая в себе структуры, непосредственно руководимые Патриархом Московским и всея Руси – Управление делами (на правах Синодального учреждения), канцелярия и др.
На епархиальных бланках далее указываются сан и титул Управляющего епархией (традиционно – без имени), должность (если архиерей является руководителем Синодального учреждения), затем адрес (чаще с указанием телефона и адреса электронной почты). На бланках монастырей после указания на юрисдикционную принадлежность должно следовать указание на епархию или на то, что данный монастырь является ставропигиальным, а затем – полное название монастыря и контактная информация. Аналогичный вид имеют бланки храмов (в них можно опускать указание на юрисдикционную принадлежность приходов и начинать бланк с указания епархии).
Современные средства полиграфии позволяют печатать бланки с графическими логотипами, а также использовать цвет (однако всем этим не следует злоупотреблять, поскольку официальные документы не предполагают особой красочности).
Иногда бланки общественных организаций, объединяющих православных, содержат элементы, свойственные только бланкам канонических подразделений Русской Православной Церкви (например, указание на юрисдикционную принадлежность: Русская Православная Церковь, Московский Патриархат), Такую практику нельзя признать правильной, т. к. подобные организации, даже имеющие благословение Священноначалия на свою деятельность, все же не могут представлять Русскую Православную Церковь и не имеют права употреблять наименования, свойственные только официальным церковным организациям. Единственное, что может содержаться в этих бланках, – наименование соответствующих организаций, например, Православное общество «Радонеж» (на бланках не пишется также, по чьему благословению действует соответствующая общественная организация).
Ниже приведены примеры бланков различных учреждений и подразделений Русской Православной Церкви.
1. Святейший Патриарх.
2. Канцелярия Святейшего Патриарха.
Написать письмо священнику
С данной страницы вы можете задать свой вопрос священнику Русской Православной Церкви, несущему свое служение на территории Мариинской епархии. Для этого заполните расположенную ниже форму отправки письма. Ваши вопросы будут переданы священнику в течение нескольких дней по электронной почте.
К священнику можно обратиться, написав фразу: «Ваше Преподобие». Сейчас наиболее распространенным является сочетание: «отец Василий» (Димитрий, Сергий и т.д.).
Просим с пониманием отнестись к тому, что священники загружены работой и не всегда имеют возможность быстро ответить на ваши вопросы.
Вам обязательно необходимо предоставить информацию о себе (фамилию, имя и отчество; адрес электронной почты – для направления ответа; населенный пункт, где вы живете). Затем следует указать тематику обращения, после чего лаконично изложить суть обращения и отправить его. Сообщения от пользователей под псевдонимами будут расценены, как спам и не дойдут до адресата. Внимательно и точно пишите свой адрес электронной почты, указывайте реальные адреса – в противном случае вы не сможете получить ответ на свой вопрос.
Информацию по большинству вопросов о христианской вере и жизни можно найти в других разделах сайта епархии. Отметим, однако, что контакты в виртуальном пространстве не заменят личного общения со священником, а тем более – посещения храма и участия в богослужениях. Вопросы, требующие экстренного решения, лучше задать непосредственно в храме.
Письма святому
От редакции: Вчера в день Благовещения Пресвятой Богородицы настоятелю Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря архимандриту Лукиану (Куценко) исполнилось сорок лет.
Несмотря на молодой возраст, отец Лукиан восстановил и отстроил уже десять храмов, создал новый монастырь (Покрово-Тервенический), на том месте, где никогда не было монастыря. За очень короткий срок поднял из полной разрухи Преображенскую часть Свирского монастыря.
Редакция «Русской линии» поздравляет архимандрита Лукиана с юбилеем. И в качестве поздравительного приветствия публикует очерк Людмилы Ильюниной.
Столичным жителям, в основном людям «головным», зачастую отмеченным «городской спесью», а питерцам еще и по-северному холодноватым, сдержанным и зажатым, есть чему поучиться у этих простых людей «из глубинки».
Дорогие братья во Христе!
В прошлом году по воле Господа мне посчастливилось дважды побывать с паломнической поездкой в вашей обители вместе с дочерью!
Не опишешь никакими словами, не расскажешь никакими чувствами, что мы получили, побывав у вас! Сердце радуется за возрождающиеся храмы, за нашу Русь, такую великую, такую прекрасную, с такой трудной судьбой!
Низкий поклон всем Вам за ваши дела! Как вам трудно! Спасибо вам за то, что есть ваша обитель, где можно умыться чистой духовной водой, укрепиться в вере, набраться мудрости, поклониться мощам Александра Свирского!
Господь так рассудил, что в этом году мне к вам не попасть. А так хотелось побывать у вас с дочерью на послушании. Работы мы не боимся. Материально и обстоятельства нашей жизни не позволяют нам этого сделать.
Как я рада, что Господь открыл мне глаза на мои ошибки и мою прошедшую жизнь. Прошу вашего совета, как окрепнуть в борьбе со своими грехами, ленью.
С низким поклоном.
Раба Наталия, раба Ольга г.Самара
13 свечей в честь 12 апостолов и Иисуса Христа. Лампадное масло Александру Свирскому.
Почему люди стремятся изливать свои души, адресуясь именно в монастыри? Дело в том, что в большинстве случаев на эти письма отвечают и молятся за тех, кто просит святых молитв. Поэтому порой, когда человека постигает настоящее горе, ему не могут помочь даже самые близкие люди, но он верит, что монашеская молитва поможет ему горе стерпеть.
Вот письмо, которое отец игумен передал для хранения в канцелярию, сказав: «Прочитайте, какие есть и в наше время души».
Здравствуйте!
Сразу прошу Вас извинить меня за то, что отнимаю от Вас время, которое Вы отдаете во служение Господу.
Меня зовут Юрием. Мне 24 года, я сам христианин и верю Господу. Верю, что только Господь изменит всю мою жизнь.
У меня есть проблема и помочь мне можете только Вы!
Просто я ищу девушку и ищу ее очень давно, я ее очень люблю и уверен, что она меня тоже любит. Я знаю, что она меня искала в г.Острове в начале мая, но ей не сказали моего адреса. Так мы и не встретились.
Вот сейчас я приехал в свою родную деревню, чтобы найти ее, найти наверняка.
Пробуду я в деревне до середины сентября и все это время буду искать ее.
Почему я обратился к Вам? Дело в том, что узнал от ее знакомой, что Арина писала ей письмо из вашего монастыря. Но правда это было уже 10 месяцев назад.
Во имя Иисуса Христа, если она у Вас, то сообщите ей, что ее ищет и ждет Юра и что пускай приезжает. А если ее у вас нет, то может быть Вы знаете, где она находится.
Я верю, что Вы поможете мне. Мне она дорога и жизнь моя без нее пуста.
Пожалуйста, ответьте мне, я буду Вам очень благодарен и милости Вашей не забуду и буду молиться за Вас.
Да пребудет Господь с Вами. Мир дому Вашему.
До свидания.
С Искренним уважением. Юрий. Псковская область, Печорский район.
Здравствуйте отец А.!
Низкий поклон Вам, отцу Настоятелю Вашего монастыря и всем братьям и трудникам.
Мы живем в Саратове. Приезжали к Вам 7 мая этого года на большом автобусе с детьми из интерната. Вы нас, конечно сразу же вспомните, потому что мы свалили вам электрический столб, стоящий рядом колокольней. Мы, помню, очень огорчились и испугались, что натворили своим автобусом нечто страшное. Но, когда вышли посмотреть на свое безобразие, мы увидели группу монахов, склонившихся над несчастным столбом, и Вас. Вы оглянулись и сказали: «Слава Богу, мы избавились от этого столба!» Мы не знали, что с ним делать, он нам мешал». Мы все были счастливы, что Вы так спокойно обо всем сказали. Это был всем нам урок смирения и пример, как православный человек должен относиться к промахам других людей.
А потом Вы освящали наш автобус, и мы побежали покупать для шоферов, кто иконки, кто крестики, кто молитвы для водителей. Они все приняли от нас, хотя по виду неверующие, даже скорее часто выпивающие.
Отправились мы в обратный путь. На лобовом стекле появилась икона, шоферы с крестиками на груди. Они даже поснимали игрушечных обезьян и чудищ, которые болтались у них на стекле, как сувениры. Потом мы все видели, что они перед отправлением тайком крестятся. Мол: «Господи, благослови!» Вот какой был урок для всех нас. Что-то невидимо изменилось, пусть совсем немного, у каждого в душе и, может быть, в судьбе.
Какое же благодатное место у Вас, отец А.!
Как впечатляют места и люди, служащие у Преподобного Александра Свирского! Святой Александр продолжает служить всем нам и, хочется верить, всей России. Ведь он молится за нашу Родину и Престола Божия!
И молитва его многого стоит.
Р.б.Наталия, Саратов
Есть среди почты Александро-Свирского монастыря письма, адресованные непосредственно святому угоднику Божию. Только на Руси хранится еще эта форма древлего благочестия (дикая для интеллигентного человека, но восходящая к седой древности). Такие люди воспринимают, жившего 500 лет назад святого, как близкого человека, такого родного, который ответит, если ему написать. Люди, которые сами не могут приехать в монастырь, пишут такие послания и просят положить на раку, пусть преподобный «прочитает». Не будем осуждать эту детскую веру, она заслуживает умиления.
Святой угодниче Божий, батюшка Александр!
C низким поклоном к тебе, с просьбой о молитвенном заступничестве, грешная и окаянная раба Божия Фотина. Батюшка, дорогой, прости меня окаянную за смелость мою, что смею писать к тебе, да еще и людей беспокоить.
Дорогой батюшка, помолись, пожалуйста, о муже моем Анатолии, чтобы Господь привел его к себе, чтобы здоровье было у него крепче, настроение спокойнее. О деточках моих помолись, батюшка дорогой, чтобы Господь наставил их на путь истинный, привел их сердца к Себе.
Передай мой молебный вопль к Матушке нашей Богородице с просьбой покрыть своим омофором моих детей, с мольбой о помощи в воспитании их, в наставлении на путь истинный, чтобы не уклонились они от путей Господних.
Батюшка дорогой, помолись, пожалуйста, чтобы деточки мои смогли учиться хорошо. Батюшка Александр, а обо мне грешной помолись, чтобы Господь научил и укрепил меня в вере, научил молиться, помог очистить мое сердце.
Святый угодниче Божий, батюшка Александр, заступниче за народ российский перед Господом нашим Иисусом Христом, Святой Троицей и Матушкой Богородицей, прости меня за то, что так обращаюсь (через письмо) и беспокою батюшку настоятеля, пожалуйста, моли Бога о нас.
С низким поклоном р.Б. Фотина.
Вот письмо одного из тех трудников, который знал за чем ехал в монастырь.
. Прежде всего, хочу Вам выразить мою сердечную благодарность за возможность пройти послушание в монастыре (вести группы), жить на этой святой земле, получить так много важного для меня. Я уехала с чувством благодарности и просветления. Извините, если я сделала или сказала что-либо не так, я приезжала и уехала с искренним желанием всегда помогать монастырю, если смогу.
По дороге в автобусе я любовалась лесом, озерами, реками, встречавшимися в пути. Но, когда мы въехали в город, и я вышла из автобуса возле метро «Ломоносовская», было ощущение, что я попала в вертеп. Многочисленные ларьки, кучи мусора, громкая, кричащая «разгуляй-покупай» музыка, какие-то нахальные физиономии, пьяные и полупьяные молодые мужчины и женщины, коробки домов, как скелеты вымерших чудовищ, нахально-навязчивая реклама. И вереницы угрюмых или безразлично застывших, ушедших в себя, лиц. Вечер, поздно, хотя еще и светло. Все спешат к метро. Я вспомнила выражение «душа покинула». Множество народа, толпы людей как бы с покинутыми душами.
Я вспомнила, как легко дышалось, как приятно было находиться в монастыре и общаться с людьми, со всеми людьми. Меня посетило чувство умиления, благоговения, спокойствия и радости. Там у вас я много времени уделяла тому, чтобы как можно лучше помочь моим участием в сопровождении групп, я старалась не упустить важное из информации по истории монастыря, передать или вызвать доброжелательность, интерес, любовь к святому Александру, к прошлому монастыря и его настоящим проблемам, связанных с восстановлением обители.
А сейчас у меня постоянно идет какая-то внутренняя работа души. Я вспоминаю мое детство, многое из прошлой моей жизни вижу в новом свете, и начинаю понимать то, чего раньше я не понимала.
Как много знаков мне было дано, ведь ничего случайного не бывает. Как много когда-то я не услышала, не поняла, не приняла к действию, к осуществлению. Надеюсь и уповаю на Господа, что теперь я буду исправляться.
Искренне желаю процветания обители. С поклоном. Валентина. Санкт-Петербург.
Одна журналистка с РТР, погостив в монастыре всего лишь один день, в восхищении воскликнула: «Да тут можно работать, не сходя с места. Не нужно искать людей и темы, они все сами сюда приедут!» Это так. Именно в монастыре ты чувствуешь «биение общей жизни» и не просто чувствуешь, а участвуешь в этой общей жизни. И это так важно в наше индивидуалистическое, уже не богоборческое, а даже человекоборческое время.
После чтения писем в монастырь хочется восклицать: «Жива еще Русь. Милые русские люди! Какие же вы хорошие! Сколько в вас непосредственности, открытости, доверчивости. И за это вас любит Бог».
Правила церковного этикета
Правила церковного этикета
Как правильно обращаться к священнику, к митрополиту. Как правильно написать письмо владыке? Как вести себя за столом, который возглавляет епископ или. Святейший Патриарх?
Об этом и о многом другом – замечательная книга епископа Марка (Головкова) «Церковный протокол».
М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2007.
С полезными фрагментами этой книги хочу познакомить и вас.
Епископ Марк (Головков)
Как правильно обращаться к духовному лицу?
К монаху, не имеющему духовного сана, обращаются: «честной брат», «отец».
К диакону (архидиакону, протодиакону): «отец (архи-, прото-) диакон» или просто: «отец (имя)»;
к иерею и иеромонаху: «Ваше Преподобие» или «отец (имя)»;
к протоиерею, игумену и архимандриту: «Ваше Высокопреподобие».
Обращение к священнику: «батюшка», являющееся русской церковной традицией, допустимо, но не является официальным. Поэтому оно не употребляется при официальном обращении.
Послушницу и монахиню можно назвать «сестра». Повсеместно распространенное у нас обращение «матушка» в женских монастырях правильно относить только к настоятельнице.
Игумения женской обители сочтет вполне учтивым обращение: «Досточтимая матушка (имя)» или «матушка (имя)».
Обращаться к епископу следует: «Ваше Преосвященство», «Преосвященнейший Владыка» или просто «Владыка» (либо используя звательный падеж славянского языка: «Владыко»);
к архиепископу и митрополиту — «Ваше Высокопреосвящество» или «Высокопреосвященнейший Владыка».
Сами священнослужители не должны именовать себя отцами. При представлении они называют свои сан и имя, например: диакон Петр, иерей Алексий, протоиерей Иоанн, епископ Мелетий и т. д. Неуместно, когда священник представляется: отец Павел. Как уже было сказано, он должен представиться как иерей Павел, или священник Павел.
К Патриарху, именуемому в титуле «Святейшим», нужно обращаться: «Ваше Святейшество».
Вы решили написать письмо епископу (архиепископу, митрополиту)
Официальные письма пишутся на специальном бланке, неофициальные — на обычной бумаге или на бланке с напечатанными в левом верхнем углу именем и должностью отправителя (обратная сторона листа не используется). Патриарху не принято посылать письмо на бланке.
Всякое письмо состоит из следующих частей: указания адресата, обращения (адрес-титул), рабочего текста, заключительного комплимента, подписи и даты. В официальном письме указание адресата включает в себя полный титул лица и его должность, которые указываются в дательном падеже, например:
«Его Высокопреосвященству,
Высокопреосвященнейшему (имя),
Архиепископу (название кафедры),
Председателю (название Синодального отдела, комиссии и др.)».
К священнослужителям, находящимся на более низких иерархических степенях, обращаются более кратко:
Его Высокопреподобию (Преподобию)
Протоиерею (или иерею) (имя, фамилия) (Должность).
При этом фамилия монашествующего лица, если она указывается, всегда приводится в круглых скобках.
Адрес-титул — это почетный титул адресата, которым следует начинать письмо и который следует использовать в дальнейшем его тексте, например: «Ваше Святейшество» (в письме к Патриарху), «Ваше Величество» (в письме к монарху), «Ваше Превосходительство» и т. д. Комплимент — это выражение вежливости, которым заканчивается письмо. Личная подпись автора (не факсимиле, которое используется лишь при отправке письма по факсу) обычно сопровождается ее печатной расшифровкой.
Дата отправки письма должна включать день, месяц и год; в официальных письмах указывается также его исходящий номер. Авторы-архиереи перед своей подписью изображают крест. Например: «+ Алексий, архиепископ Орехово-Зуевский». Такой вариант архиерейской подписи является по преимуществу русской традицией.
Правила обращения к духовенству, принятые в Русской Православной Церкви, кратко можно проиллюстрировать так:
Примеры адрес-титула в письмах, заявлениях, прошениях:
Преосвященнейший Владыко, достопочтенный о Господе брат! Преосвященнейший Владыко, достопочитаемый о Господе брат!
Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе брат!
Преосвященнейший Владыко, о Христе возлюбленный собрат и сослужитель!
Дорогой и глубокочтимый Владыко!
Дорогой и досточтимый Владыко!
Дорогой и сердечночтимый Владыко!
Ваше Преосвященство, досточтимейший и дорогой Владыко!
Многоуважаемый батюшка, отец.
Возлюбленный о Господе брат!
Возлюбленный о Господе Авво, пречестнейший отец архимандрит!
Боголюбивая раба Христова, пречестнейшая матушка настоятельница!
Достопочтеннейшая о Господе. Досточтимая Матушка, Ваше Боголюбие! Благожелательно о Господе приветствую мать игумению.
Примеры комплимента:
Господь да вспомоществует Вам и всем пасомым, право верующим
Прошу молитв Ваших. С истинным почтением и любовью о Господе пребываю
Продолжению памятования Вашего и молитв Ваших себя поручая, с истинным почтением и любовью о Господе пребываю
С братской о Христе любовью остаюсь Вашего Высокопреосвященства недостойный сомолитвенник
Благословите и молитвенно поминайте нас, здесь о Вас присно молящихся
Прошу Ваших святых молитв и с братской любовью остаюсь Ваш покорнейший послушник
С братской любовью о Христе
Призывая Вам благословение Божие, с истинным почтением пребываю
Благословение и милость Господня да пребудет с Вами
С почтением моим остаюсь Ваш недостойный богомолец, многогрешный
Остаюсь желатель Вашего здравия и спасения и недостойный богомолец, многогрешный
Испрашивая благословение Божие, имею честь пребыть с моим почтением к Вам, недостойный Ваш богомолец, многогрешный
Призываю на всех вас мир и благословение Божие и, испрашивая ваших молитв святых, остаюсь с искренним благожеланием. Многогрешный
Испрашивая святых Ваших молитв, имею честь пребыть душевно преданный
Вашего Преосвященства недостойный послушник
Вашего Преосвященства смиренный послушник
Вашего Преосвященства нижайший послушник
Испрашивание молитв перед заключительным комплиментом или в нем самом является хорошей практикой в переписке между церковными людьми. Следует отметить, что выражения «С любовью о Господе» или «С братской во Христе любовью», как правило, используются в письмах к равным по сану; письма к светским и малознакомым лицам заканчивают комплиментом «С уважением», а письма мирян или священнослужителей к архиерею — комплиментом «Испрашивая Вашего святительского благословения».
Церковные приемы, обеды, банкеты
В протокольной практике Русской Православной Церкви принята организация торжественных приемов с трапезами — фуршетами, зваными завтраками, обедами и ужинами. Как правило, такие приемы устраиваются в дни больших церковных праздников, юбилеев и памятных дат, а также по случаю прибытия гостей из других Поместных Православных Церквей.
Фуршет является приемом без рассадки, т. е. приглашенные трапезничают стоя. Этот прием продолжается не более двух часов. На фуршете закуски, вина, а также тарелки, бокалы и столовые приборы разложены на одном столе. Гости обслуживают себя сами, поочередно подходя и набирая закуски на тарелку, с которой они потом отходят в сторону.
Обед и ужин являются приемами с рассадкой и обслуживаются официантами. Вопреки светской практике, отводящей для начала званого обеда вечернее время (не ранее 8-ми часов вечера), церковные званые обеды происходят днем, обычно по окончании праздничного богослужения. Напротив, ужины могут проходить и в более поздние часы, чем это предписывается светскими традициями. Самый яркий пример — праздничный пасхальный ужин, на который традиционно приглашаются избранные участники Патриаршего богослужения в Храме Христа Спасителя. Он бывает сразу после Светлой заутрени и Литургии, которая завершается обычно в два-три часа утра.
Приглашения на эти трапезы обычно рассылаются заранее. Если на прием приглашается иностранная делегация, как правило, всем ее членам раздаются папочки с приглашениями (или же они оставляются в номере каждого гостя в гостинице). Обычно такое приглашение бывает красочно оформлено; если прием дается от имени Святейшего Патриарха, то пригласительный билет украшается Патриаршим вензелем. В тексте приглашения типографским способом указывается, кто, когда и по какому случаю приглашает данное лицо, например: Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II приглашает Вас на Рождественскую трапезу, которая состоится по окончании Патриаршего богослужения в Трапезных палатах Храма Христа Спасителя. Внизу проставляется дата. Если прием следует сразу за богослужением, то время его начала не указывается.
Церковные приемы редко бывают с персональной рассадкой, однако если она предусмотрена, то место каждого гостя обозначается специальными кувертными карточками. На кувертной карточке обязательно указывается сан и имя приглашенного духовного лица, фамилия при этом обычно опускается, за исключением случаев, когда на приеме присутствуют несколько священников в одном сане, носящих одно имя. Это важно и для самого приглашенного, и для его соседа по столу, который будет знать, как к нему обращаться. Для приглашенных мирян указываются фамилия, имя и отчество.
Обычной формой приветствия в церковном обществе является благословение.
Прибывающие на прием гости — как светские люди, так и священнослужители, — подходят под благословение духовных лиц. Некорректно испрашивать благословение у митрополита, архиепископа или епископа в присутствии Патриарха и вообще у младших в иерархическом отношении лиц в присутствии старших. Человек, далекий от Церкви, может приветствовать священнослужителя простым пожатием руки.
В отношении рассадки классическое требование светского этикета — чередовать дам и мужчин — не может соблюдаться, поскольку на таких приемах главенствует иерархический принцип: на самом почетном месте сидит Святейший Патриарх, а в его отсутствие — старейший по хиротонии архиерей. Наиболее почетные места по правую и по левую руку от него также предназначены высшим иерархам Русской Православной Церкви. Соответственно, дальнейшая рассадка производится по нисходящему принципу: члены Священного Синода, митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, игумены, протоиереи, иереи, диаконы. В том случае, если на прием приглашены представители светской власти, наиболее значимому из них, например губернатору региона или мэру города, предоставляется место по правую руку от Святейшего Патриарха. В этом случае духовенство за столом чередуется со светскими лицами, однако опять же в иерархическом порядке. Если рассадка осуществляется за столом П-образной формы, то почетным местом считается стол, образующий верхнюю перекладину буквы «П». В этом случае гости рассаживаются только по наружной стороне стола, поскольку помещать кого бы то ни было напротив Святейшего Патриарха не принято.
Если гости рассаживаются за несколькими отдельно стоящими столами, то сидящие за главным столом должны быть обращены лицом ко всем остальным. При размещении приглашенных также должен соблюдаться иерархический принцип: за одним столом не могут оказаться епископ и иерей.
Трапезы, проводимые Русской Православной Церковью, всегда начинаются с общей молитвы. Если среди их участников есть инославные лица или атеисты, они обязаны в этот момент из уважения к остальным присутствующим сохранять благоговейную тишину.
На дипломатических приемах тосты произносятся либо в самом начале, либо в конце приема, когда специально для этого подается шампанское. Как правило, приветственными речами обмениваются только двое: главный гость и хозяин торжества. В отличие от этой практики на церковных приемах разрешается произносить тосты в течение всей трапезы, а не только в ее конце. Если кто-либо из гостей произносит тост в адрес кого-либо из присутствующих, то по традиции принято завершать его пожеланием «Многая лета!» или аплодисментами. Если звучит тост в адрес Святейшего Патриарха, то его также принято завершать словами «Многая лета!». Вслед за этим песнопение «Многая лета!» троекратно пропевается всеми присутствующими на трапезе гостями, причем в адрес Патриарха «многолетие» обычно поется стоя (иногда к этим словам добавляется фраза: «Спаси, Христе Боже»). Лицо, произносившее тост в честь Патриарха, подходит к Его Святейшеству с бокалом в руке, чокается, а затем целует руку Предстоятелю Церкви. Последний тост на приеме обычно произносится самим Святейшим Патриархом, который благодарит гостей за их участие в церковном торжестве. Этот тост является своего рода сигналом к завершению трапезы.
Несмотря на значительные различия в организации светских и церковных приемов, их участникам необходимо придерживаться тех требований этикета, которые являются универсальными.
Опоздание без уважительной причины на прием является нарушением этикета, однако опоздание на прием с рассадкой – более серьезный промах, чем опоздание на фуршет. В любом случае оно может быть расценено остальными присутствующими как знак неуважения. Первыми на прием должны приходить лица, имеющие низшие иерархические степени; они же обязаны последними покидать зал, где происходила трапеза. Чрезмерно задерживаться на приеме также неприлично.
Садиться за стол в отсутствие главного гостя недопустимо.
Необходима умеренность в употреблении крепких напитков.
Неуважением к присутствующим является громкий разговор, смех и вообще чрезмерно вольное поведение. Не стоит переговариваться через соседа, через стол, тем более вести разговоры с лицом, сидящим в отдалении за соседним столом.
Даже светские правила хорошего тона не одобряют появление на приемах дам в брюках и брючных костюмах, а также в чрезмерно коротких юбках; тем менее допустимо это на приемах церковных. Вместе с тем им совершенно не обязательно сидеть за столом с покрытой головой — это требование относится, главным образом, к посещению храма.
Во всех случаях вежливость, умеренность и аккуратность лица, присутствующего на церковном приеме, будут свидетельствовать о нем как о воспитанном человеке.