Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату
На протяжении многих веков Япония утопала в воинах и междоусобицах, результатом чего стал военный сёгунат, а японское искусство войны, после её посещения европейцами, стало известно на весь мир. Конечно же военное время повлияло практически на все сферы жизни японцев, и в речи и на письме невозможно было обойтись без специальной лексики. Сегодня мы решили разобрать для вас несколько «воинственных» иероглифов.
Японские иероглифы тату. Иероглиф «воин»
士 shi (не путать с 土 – «земля», где верхняя горизонтальная черта короче нижней). Этот простой иероглиф, состоящий всего из трёх черт является, в то же время, очень важным. Он входит состав таких слов как 武士 (bushi) — воин буси, 武士道 (bushido:) – путь воина буси.
В этом кандзи сначала рисуется верхняя горизонтальная черта, затем вертикальная и завершает иероглиф нижняя горизонтальная. Также может переводиться как «благородный муж» и приобретает такое значение в словах 博士 (hakase) – профессор, доктор наук; 学士(gakushi) – выпускник; 名士 (meishi) — знаменитость. А третье значение это вовсе и не значение, а суффикс, обозначающий лицо —
同士 (do:shi) – товарищ; 力士 (rikishi) – борец сумо; 弁護士 (bengoshi) – адвокат; 飛行士(hiko:shi) – летчик.
Японские иероглифы тату. Иероглиф «самурай»
侍 samurai. Само понятие «самурай» произошло от слова «прислуживать» и действительно, самураи кроме охраны своего господина выполняли также и роль его слуг. Самураев иногда называют 武士, однако bushi – более широкое понятие.
Иероглиф «самурай» состоит из трёх элементов: упрощённый элемент «человек» 人 hito, «земля» 土tsuchi и «защищать» 守るmamoru. По сути, получается, что самурай — это «человек, который защищает землю».
Японские иероглифы тату. Иероглиф «сила»
力 chikara. (не путать с 刀 – катана, японский меч) Этот иероглиф хоть и простой и состоит всего из двух черт, входит в состав многих важных слов в японском языке и означает силу как в прямом, так и переносном смысле. Онное чтение этого кандзи – ryoku, riki.
Значение «силы» в прямом смысле:
体力 (tairyoku) — физическая сила
圧力 (atsuryoku) — давление
人力車 (jinrikishya) — рикша
力士 (rikishi) борец сумо
強力 (kyou:ryoku) сила, мощь
Значение кандзи «сила» в значении «способность»:
能力 (no:ryoku) – способность, умение
Также есть значение «старания, усилия»:
協力 (kyou:ryoku) — сотрудничество
努力 (doryoku) – старания, усилия
Японские иероглифы тату. Иероглиф «дракон»
Казалось бы, что делает кандзи «дракон» в нашем списке «воинственных» иероглифов? Все объясняется очень просто – дракон символизирует силу и мужественность. Онное чтение ryu:. Никаких дополнительных значений у этого иероглифа нет.
Попробуйте сами нарисовать по одному из японских «воинственных» иероглифов и напишите в комментариях, получилось ли у вас.
Прямо сейчас вы можете получить бесплатно пять уроков по японским иероглифам! Для этого заполните форму ниже ↓
Самурай
Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служилый человек. Самураи — не только воины-рыцари. Они были и телохранителями своего даймё или сюзерена, и в то же время его слугами в повседневной жизни.
Содержание
История
Зарождение
Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.
В X—XII вв. в процессе феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные роды, предводительствовавшие значительными военными силами, которые лишь номинально числились на императорской службе. К тому времени сложились и устои неписанного морального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в свод заповедей «Путь Воина» («Бусидо»).
Начало выделения самураев как особого сословия обычно датируется периодом правления в Японии феодального дома Минамото (1192—1333). Предшествовавшая этому затяжная и кровопролитная гражданская война (т. н. «Смута Гэмпэй») между феодальными домами Тайра и Минамото создала предпосылки для установления сёгуната — правления самурайского сословия с верховным военачальником (сёгуном) во главе.
Золотой Век
Золотым веком самурайства считается период от первого Сёгуна до войны Онин. С одной стороны, это был мирный период (не считая попытки монгольского вторжения), с другой — численность самураев не так велика, как при Токугава (когда чуть ли не каждый пятый японец был самураем), что позволяло самураям иметь высокий жизненный уровень.
После победы над домом Тайра Минамото но Ёритомо вынудил императора присвоить ему титул сёгуна, а рыбацкое селение Камакура, где размещалась его штаб-квартира, превратил в свою резиденцию. Отныне сёгун становился самым могущественным человеком в стране: наивысшим по рангу самураем и главным министром в одном лице. Хотя официально верховная власть в государстве принадлежала императору, да и двор его сохранял определённое влияние, господствующее положение они утратили — император вынужден был соглашаться с решениями сёгуна под угрозой «добровольного» отречения от престола.
Ёритомо создал новый орган управления империей, именовавшийся «полевой ставкой» («бакуфу»). Как и сёгун, большинство его министров и их помощников были самураями. Благодаря этому, дух самурайского сословия проник во все сферы общественной жизни Японии.
Опытный полководец, Ёритомо на все важные посты в провинциях назначил людей, снискавших его доверие в войне Гэмпэй. Кроме того, в каждой провинции были учреждены две новые должности военного губернатора и земельного главы, подчинявшихся и подотчётных непосредственно бакуфу, главой которого был сам сёгун. Таким образом, сёгун и его министры были прекрасно осведомлены о том, что происходило в стране, и могли, в случае необходимости, своевременно принять решительные меры.
Камакурский сёгунат, просуществовавший около полутораста лет, открыл новую главу в истории Японии и самурайства.
Эпоха междоусобных войн
Со временем военные губернаторы становились всё более независимыми от сёгуната. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках богатые земельные наделы. Особенно усилились дома юго-западных провинций Японии, которые значительно увеличили свои вооружённые силы.
Кроме того, благодаря оживлённой торговле с Китаем и Кореей феодалы западных и юго-западных провинций, откуда она в основном велась, значительно обогатились. Камакурский сёгунат, не желая мириться с усилением отдельных самурайских домов, препятствовал торговой деятельности феодалов, что послужило одним из поводов для возникновения оппозиционных настроений по отношению к Камакурскому сёгунату среди самурайских домов.
В результате Камакурский сёгунат был низложен, а титул сёгуна перешёл к представителям дома Асикага. Первым сёгуном новой династии стал Асикага Такаудзи. Глава нового сёгуната оставил разрушенную во время междоусобицы прежнюю ставку бакуфу — Камакура — и вместе со всем правительством переехал в императорскую столицу Киото. Попав в Киото, сёгун и влиятельные самураи, для того, чтобы сравняться с кичливой придворной знатью, начали строить себе великолепные дворцы и постепенно погрязли в роскоши, безделье, интригах императорского двора и начали пренебрегать государственными делами.
Ослаблением централизованной власти немедленно воспользовались военные губернаторы провинций. Они формировали собственные отряды самураев, с которыми нападали на своих соседей, видя в каждом врага, пока, наконец, в стране не вспыхнула полномасштабная гражданская война.
Последняя фаза этой войны в средневековых хрониках именуется «эпоха сражающихся провинций» (Сэнгоку Дзидай). Длилась она с 1478 по 1577 гг.
В середине XVI века казалось, что империя, сотрясаемая гражданской войной, развалится на отдельные государства, но даймё провинции Овара (в центральной части острова Хонсю) Ода Нобунага удалось положить начало процессу нового объединения страны. Совершив несколько удачных военных походов против крупных феодалов и разгромив некоторые буддистские монастыри, участвовавшие в междоусобных войнах, Ода Нобунага смог подчинить своей власти центр страны с императорской столицей Киото. В 1573 году он сверг Асикага Ёсиаки, последнего сёгуна из семьи Асикага. В 1583 г. в одном из храмов Киото Нобунага совершил сэппуку, чтобы избежать пленения армией предавшего его генерала.
Дело объединения страны продолжил один из самых способных генералов Нобунаги — Тоётоми Хидэёси, необразованный, тщеславный, но смышлёный и волевой выходец из крестьянских низов. Он продолжил дело своего покровителя с беспощадной решимостью и уже к 1588 г. фактически объединил страну.
В эпоху междоусобных войн произошло некоторое размывание границ сословия, так как удачливый простолюдин мог, подобно Тоётоми Хидэёси, не просто стать самураем, а сделать головокружительную карьеру (сам Тоётоми Хидэёси, будучи сыном простого крестьянина, не мог стать сёгуном, но был им без титула). Размыванию границ сословия также способствовало то, что многие полководцы в ту эпоху использовали в качестве вспомогательных воинских сил непрофессиональных солдат, завербованных из крестьянских семей. Ещё более подорвали систему традиционного самурайства законы о рекрутских повинностях, введённые Ода Нобунага.
В 1598 г. Хидэёси умер, оставив власть своему несовершеннолетнему сыну, вместо которого государственными делами должен был руководить регентский совет. Именно из этого круга вскоре выделился человек, завершивший объединение страны установлением единовластия — Токугава Иэясу. Он избрал своей резиденцией город Эдо (ныне Токио), хитростью и силой устранил сына Хидэёси и провозгласил себя сёгуном, положив начало сёгунату Токугава, эпоха которого продолжалась более двухсот пятидесяти лет.
Закат
Сословие самураев получило чёткое оформление во время правления в Японии сёгунов из феодального дома Токугава (1603—1867). Наиболее привилегированный слой самураев составляли так называемые хатамото (буквально — «под знаменем»), являвшиеся непосредственными вассалами сёгуна. Хатамото в своём большинстве занимали положение служивого слоя в личных владениях сёгуна. Основная масса самураев являлась вассалами князей (даймё); чаще всего они не имели земли, а получали от князя жалование рисом.
Кодекс поведения самурая «Бусидо» был проникнут духом беспрекословного подчинения господину и презрения к смерти. Законодательство Токугава разрешало самураю безнаказанно убивать на месте «простолюдина, который неприличествующим образом ведёт себя по отношению к членам военного класса». В период правления дома Токугава, когда внутренние феодальные войны были прекращены, военные отряды самураев использовались, главным образом, для подавления крестьянских восстаний.
Вместе с тем, даймё не нуждались в таких больших отрядах самураев, которые существовали ранее, в периоды феодальных войн, и число самураев в их военных отрядах сокращалось. Часть самураев превращалась в ронинов (деклассированных самураев, вассальная зависимость которых от князей прекратилась; ронины часто переходили на положение горожан, занимались ремеслом, торговлей и другой деятельностью). Иные самураи пополняли ряды ниндзя — наёмных убийц.
Процесс внутреннего распада сословия самураев заметно усилился с середины XVIII века. Развитие мануфактурного производства и усиление городской буржуазии приводили к постепенному экономическому вырождению самурайства. Всё больше и больше самураев и даже влиятельных даймё попадало в долговую зависимость от ростовщиков.
Своего рода комплекс неполноценности, порождённый в самураях их странным положением, находил выражение в обострённой тяге к традиционным духовным ценностям. Повсюду возникали разнообразные школы воинских искусств. С новой силой вспыхнул угасший на время междоусобных войн интерес к философии Дзэн, чайной церемонии, живописи и гравюре, изящной словесности.
Многие самураи, даже не переходя на положение ронинов, занимались торговлей, ремёслами и т. д. Рядовые самураи (особенно в княжествах Сацума, Тёсю, Тоса и Хидзен), тесно связанные с буржуазией, сыграли значительную роль в незавершённой буржуазной революции 1867—1868 (см. Мэйдзи исин). После неё сословие самураев, как и другие феодальные сословия, было упразднено, однако самураи не потеряли своего привилегированного положения.
Значительная часть самураев, ещё при Токугава фактически владевшая землёй (госи), стала после аграрных законов 1872—1873 и юридическим собственником этой земли, войдя в состав так называемых «новых помещиков». Из среды бывших самураев пополнялись кадры чиновников, из них состоял в основном офицерский состав армии и флота. Кодекс «Бусидо», прославление самурайской доблести и традиций, культ войны — всё это стало составной частью идеологии милитаристской Японии до начала Второй мировой войны. Термин «самурай» и сейчас иногда применяется для обозначения служащих японской армии.
Воспитание самурая
Обучение в семье и наставления учителя были двумя основными факторами, фундаментом в воспитании молодёжи сословия самураев, формировавшими идеал воина, основанный на мифических сказаниях, буддийском безразличии к смерти, страху и боли, конфуцианском культе сыновней почтительности и чисто японской основе — верности своему феодалу. Семья и наставник прежде всего заботились о становлении характера подростка, вырабатывали отвагу и мужество, выносливость и терпение. Будущих самураев растили бесстрашными и смелыми, другими словами, развивали в них качества, которые считались в среде самураев самыми главными добродетелями, при которых воин мог пренебречь своей собственной жизнью ради жизни другого. Такой характер развивался чтением рассказов и историй о храбрости и воинственности легендарных героев, знаменитых военачальников и самураев, просмотром театральных представлений. Нередко отец приказывал будущему воину для развития смелости отправляться ночью на кладбище или место, известное своей дурной славой (где «водилась» нечистая сила и т. д.). Практиковалось посещение мальчиками публичных наказаний и казней, а также ночной осмотр отрубленных голов преступников, на которых сын самурая должен был оставить свой знак, доказывающий, что молодой буси действительно приходил на указанное ему место. Чтобы развить у молодёжи терпение и выносливость, сыновей воинов заставляли исполнять непосильно тяжёлые работы, проводить ночи без сна (во время праздников богов учения), ходить босиком зимой, рано вставать и т. д. Ненамеренное же лишение пищи считалось полезным.
Бусидо
Этический кодекс поведения самурая в средневековой Японии. Кодекс появился в период XI—XIV веков и был формализован в первые годы сёгуната Токугава.
Знаменитые самураи
Соперники Оды Нобунаги в борьбе за объединение Японии, реально имевшие шанс войти в число объединителей Японии:
Воин на японском языке иероглиф. Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату. Термины в разработке
БАТТО-ДЗЮЦУ искусство обнажения меча, включающее разрубание связок соломы (тамэсигири). Возникло в 20 веке БА-ДЗЮЦУ искусство верховой езды БАКУФУ первоначально — полевая ставка полководца, позднее — правительство сёгуна БО-ДЗЮЦУ искусство владения шестом БОКЭН деревянный меч, введенный Миямото Мусаси для тренировок. Первоначально использовался в кэндо, задем был заменен синаем БУДО боевые или воинские искусства БУКЭ-ДЗУКУРИ стиль оправы мечей, при котором меч носился засунутым за пояс (катана, вакидзаси и др.) БУСИ первоначально благородный воин, позднее стало синонимом слова «самурай» БУСИДО путь воина БУ-ТАТИ военный меч, в противоположность придворным или гражданским
Тату самурая на разных частях тела
Если вам нужны оригинальные тату самурай эскизы, вы можете посмотреть их в этой статье. Как и примеры реальных работ. Хотя, напомним, просто копировать чужие эскизы не нужно. Это плохой тон. Вы можете использовать их, как примеры для вдохновения, а потом, продемонстрировав их выбранному мастеру, попросить нарисовать уникальный эскиз. Соответствующий вашему вкусу и жизненным вкусам.
Тату самурай на спине
Поговорим о том, что может значить тату самурай на спине. Чаще всего такие рисунки – масштабные, огромные. Они могут покрывать всю поверхность спины. Лучше всего, если они будут яркими, красочными, нанесенными с использованием нескольких цветов.
История появления
С самураями и обозначением символов, которые присутствовали на их оружии и одежде, западный мир познакомился благодаря кинофильмам. Очень многим стало интересно, что же это за загадочные люди. Воины-самураи «обросли» различными мифами и легендами. Стоит отметить, что они обладали необычными способностями, которые вызывали уважение и зависть обычных воинов.
Основой самурайского поведения и образа жизни являлся дзен-буддизм и кодекс чести Бусидо. Дзен-буддизм — религиозное учение, которому следовали самураи. Однако особо почитаемым среди них был кодекс Бусидо. В нем были изложены абсолютно все правила поведения в обществе и в сражении. Он являлся самурайским символом чести, которому все воины следовали неукоснительно.
САМУРАЙ первоначально — вооруженный слуга, затем — член класса воинов в Японии (синоним — буси) САСИМОНО (ХАТА САСИМОНО) прямоугольный флажок с МОНОМ владельца или господина. Крепился на длинном шесте к доспеху сзади и служил для опознавания на поле боя СЁВАТО любой меч фабричного (нетрадиционного) производства СЁГУН военный правитель СЁГУНАТ форма правления при которой во главе государства стоит сёгун СИКОРО ламеллярная защита шеи, которая крепилась к кабуто СИНАЙ бамбуковый тренировочный меч, используемый в КЭНДО СИНОБИ (НИНДЗЯ, СИНОБИ-НО-МОНО) средневековый шпион, разведчик-диверсант и наемный убийца на службе у самурая СИНСЯКУ «современный меч», меч, произведенный после 1953 года СИНТО «Новый меч» — любой меч, сделанный между 1596 и 1624 гг. СИНСИНТО меч, произведенный в период между 1624 и 1876 гг. СУНЭАТЭ наголенник, часть ёрои СЭНСЭЙ учитель СЭППУКУ (ХАРАКИРИ) ритуальное самоубийство самурая, обычно через вспарывание живота СО-ДЗЮЦУ фехтование на копьях СОДЭ наплечник СОХЭЙ монах-воин
Мужские японские имена
До Второй мировой войны в Японии совершенно не использовали ограничений на использование знаков. Можно представить, какая была неразбериха и сколько это вызывало проблем. Потому как запомнить 50 тысяч символов нереально, а тем, кто работал с бумагами, можно было только посочувствовать, так как приходилось сидеть со словарем. Но это в прошлом, сейчас для имен разрешено только использование 166 знаков, что значительно упростило всем жизнь. Итак, Вашему вниманию предоставляется таблица с самыми распространенными японскими именами и их значениями.
| Имя | Значение |
| Акайо | умный человек |
| Аки | осень |
| Акио | красавчик |
| Акихико | яркий принц |
| Арэта | новый |
| Арата | свежий |
| Акихиро | ученый |
| Горо | пятый сын |
| Дайске | хороший помощник |
| Джиро | второй сын |
| Даичи | большая мудрость или великий первый сын |
| Джун | послушный |
| Джуничи | чистота, повинующийся |
| Джеро | десятый сын |
| Исао | достоинство |
| Изао | заслуга |
| Ичиро | первый сын мальчик |
| Исаму | смелый |
| Иошихиро | распространенное совершенство |
| Ивао | каменный человек |
| Иоши | хороший |
| Иошикэзу | справедливый, хороший |
| Изэнеджи | приглашающий мужчина |
| Иошинори | справедливые принципы |
| Иошито | удачливый |
| Имя | Значение |
| Кеиджи | почтительный (второй сын) |
| Кацу | победа |
| Кен | сильный, здоровый |
| Кента | крепкий |
| Кеничи | первое здоровье |
| Кэзухиро | гармония |
| Кеншин | скромная правда |
| Кио | имбирь, большой |
| Кин | золото |
| Кэтсеро | победный сын |
| Кунайо | соотечественник |
| Керо | сын девятый |
| Коджи | тот, кто счастлив, сын правителя |
| Кэйташи | твердость |
| Кэтсуо | победный сын |
| Кеничи | губернатор |
| Кохэку | янтарный |
| Имя | Значение |
| Макато | истинный |
| Мамору | защитник |
| Микайо | человек ствола дерева |
| Минору | плодотворный |
| Мэсэйуки | правильное счастье |
| Масаши | роскошный |
| Митсеру | полный рост |
| Мэзэто | изящный человек |
| Мэсэйоши | тот, кто правит справедливо |
| Мэдока | спокойный |
| Масуми | истинная ясность |
| Мэзэио | увеличивает мир |
| Минору | истина |
| Мэзэру | интеллектуал |
| Мэнэбу | прилежный |
| Мэчайо | человек на правильном пути |
| Наоки | честное дерево |
| Норио | челоек закона |
| Набору | добродетельный, подъем |
| Нобуо | верный мужчина |
| Нобу | вера |
| Нобуюки | преданное счастье |
| Нэо | честный человек |
| Имя | Значение |
| Озэму | тот, кто правит |
| Орочи | большая змея |
| Рио | превосходный |
| Рю | дух дракона |
| Рэйден | гром и молния |
| Рокеро | шестой сын |
| Сузуму | тот, кто прогрессирует |
| Сэтоши | сообразительный |
| Сэберо | третий сын |
| Сора | небо |
| Сэдео | решающий человек |
| Такаши | достоен похвалы |
| Тадао | верный человек |
| Таро | великому сыну (так называют только первого сына) |
| Тадаши | истинный |
| Тошайо | гений |
| Тетсуя | железо |
| Тору | странник |
| Такеши | жестокий, воин |
| Тэкэхиро | распрстраненное благородство |
| Тэдэо | лояльный человек |
| Тецуо | мудрый человек |
| Тэмотсу | защищающий |
| Тэкуми | ремесленник |
| Тошиюки | счастливый и аварийный |
Бывают и трехкомпонентные имена. Они чаще всего имеют двухкомпонентный показатель. Например, «старший сын», «помощник», «четвертый сын» и так далее. Хотя бывают случаи, когда имя состоит из двух иероглифов и одной компоненты.
Встречаются и четырехкомпонентные имена, но это редкость. Также редкость имена, записанные только каной (азбукой).
| Имя | Значение |
| Фумайо | литературный ребенок |
| Хизока | сохраненный |
| Хиро | широкий |
| Хитоши | уравновешенный |
| Хиройуки | распространенное счастье |
| Хэчиро | восьмой сын |
| Хэджайм | начало |
| Хироши | в изобилии |
| Хикэру | сияющий |
| Хизэши | долговечный |
| Шиджеру | тот, кто превосходит |
| Шин | истинный |
| Широ | второй сын |
| Шоджи | тот, кто исправляет |
| Шоичи | тот, кто преуспевает |
| Шичиро | седьмой сын |
| Эиджи | второй сын, превосходный |
| Юкайо | счастливый человек |
| Юудай | великий герой |
| Ютака | богатый |
| Ючи | храбрый |
| Юки | счастье, снег |
| Ясухиро | богатая честность |
| Ясуши | мирный |
| Ясуо | честный человек |
Японские мужские имена очень сложные в своем чтении ( т.к. много исключений), но очень интересные в переводе. Всегда очень интересно, что прячется за очередным загадочным именем. Говорят, что судьба человека зависит от его имени. Наверное, именно поэтому японцы вкладывают в имя самые лучшие качества человека, которые могут проявиться при желании расти и развиваться.
Японские мужские имена — одна из наиболее сложных частей в чтении имен собственных. Из этой статьи Вы узнали значение мужских японских имен.
К слову сказать, многие имена в Японии звучат одинаково, а записываются разными иероглифами. Вот почему важно не только знать имя своего собеседника, но и понимать, какими иероглифами оно записывается. А если вы еще не знаете японских иероглифов, то мы вам советуем посмотреть бесплатные уроки по эффективному запоминанию кандзи, благодаря которым вы уже сможете научиться писать некоторые японские имена и фамилии.
Какие японские мужские имена вам нравятся? Поделитесь, пожалуйста, в комментариях.
Хотите уже сейчас начать говорить, писать и читать по-японски? Может, наступил час превратить вашу мечту в реальность и записаться на годовые курсы обучения японскому в нашу школу? Только прочтите, что вас ждет! Уже через три месяца вы начнете понимать, о чем говорят японцы, через полгода сможете сдать экзамен Нореку Сикен на N5, а через год вы поймете, что можете свободно разговаривать на бытовые темы с японцами. Чего вы ждете? Записывайтесь скорее по ссылке, пока места в группах еще есть!