Напишите как называлось священное место пруссов где жил верховный жрец криве
Археология/ История/ Калининград / запись закреплена
Древне прусское святилища Ромове-Рикойто.
Рабочая группа «93 in 39» совершила разведывательную поездку в один из предполагающихся районов древнего прусского святилища Ромове-Рикойто. По легенде святилище в Ромове было основано легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном. Когда это произошло, точно не известно. Но одно можно сказать точно: в VIII веке оно уже существовало и играло большую роль в жизни местных балто-славянских племён, как следует, например, из «Прусской хроники». Более поздние свидетельства говорят о том, что население восточной Прибалтики — прежде всего, балто-славянское население — воспринимало Ромову как главное своё святилище, что ставит её, как минимум, на уровень великих святилищ Европы — таких как Аркона, Уппсала или Ретра. И на самом деле, связь Ромовы, к примеру, с белорусскими землями подтверждается многочисленными литвинскими-белорусскими топонимами (названия типа «Ромава», «Раманава» и т.п. в Беларуси обычно были сакрализируемыми центрами близлежащей территориальной округи) и историческими свидетельствами. К тому же, если прусск. Ramawa значило «Ромова», то ramawan — священный лес вообще.
От других великих святилищ Ромову отличает местонахождение: Ромова — святилище в центре Европы и, стало быть, не просто главное святилище одного или нескольких народов, но — «главное» капище Европы. Этот единый для всех пруссов культовый центр по своей конструкции близок обычным городищам и представлен в Пруссии дважды. Один из них, условно датируемый V-Х вв. н. э. и сопоставимый с центром культовой и административной власти Брутена и Видевута — Рикойто (нем. Латайнерберг), — располагался в пределах древнейшего в земле пруссов дружинного региона на побережье Натангии, в 1 км северо-западнее Липовка (Грюнвальде), 6 км восточнее г. Мамоново (Хайлигенбайль), на южном берегу р. Витушка (Ярфт). Грандиозные размеры площадки городища (205×182 м) и его вала, отсутствие на городище культовых напластований (лишь предматериковый слой грунта сохранил следы довольно мощного прокала) выделяют его из ряда остальных прусских городищ.
Ещё более внушительные размеры имело второе святилище в урочище Шлоссберг (посёлок Бочаги Черняховского района). Оба объекта располагались в излучинах рек. Перенесение Ромовы с запада от беспокойной польской границы на восток, в Надравию, было связано с походами в начале XI в. Болеслава Храброго, предпринятыми в отмщение за гибель св. Адальберта и направленными против прусского язычества. Правда, местные легенды объясняют уничтожение Ромовы польским набегом времён Лешека Старого (IX в.). Перенесение святилища в Надравию не отменило поклонение пруссов священному дубу и близ старого древнейшего Ромове, где впоследствии вырос город Хайлигенбайль. Поклонение дубам осуществлялось и в других уголках Пруссии. И по сей день в г. Ладушкин растёт дуб диаметром около двух метров. Говорят, что ему около 900 лет. Сохранение многих дубовых рощ от вырубок в христианское время можно связать с их сакральным значением для прусских аборигенов. Культовую традицию поклонения богу грома и молний принесли в Балтию прямые предки пруссов — племена шнуровой керамики. Окончательное сложение системы прусских верований как в идеологическом, так и в общественно-административном отношении можно отнести к XI-ХII вв. По степени жёсткой культовой регламентации жизни и значительной роли жречества в общественной деятельности эта система наиболее близка традициям кельтских друидов конца I тысячелетия до н. э.
Ромова — последнее европейское великое святилище. Уппсала пала в начале XI века, Аркона и Ретра — в середине XII века, Ромова же держалась до конца XIII века, причём жречество Ромовы функционировало — пусть и на новом месте, в Вильно — в течение ещё двух столетий после захвата Пруссии крестоносцами. По некоторым преданиям, именно на капище Ромовы был перенесён священный огонь из Арконского храма после разграбления Рюгена королём Вольдемаром и крестоносцами. Ромова была долгое время столицей древней Пруссии. В 1015 году Болеслав Храбрый, король Польши, вступил с войском на территорию Пруссии и разорил Ромову. Он предал огню изображения богов и святынь, но после отступления поляков пруссы всё восстановили заново. Дуб оставался ещё долгое время на этом месте. Даже после того, как язычники-пруссы были обращены крестоносцами в христианство, они тайком молились у дуба. Чтобы положить конец столь нехристианским обычаям, епископ Эрмланда приказал магистру Винриху Книпроде срубить священный дуб. На его месте Петрус фон Зор построил монастырь Св. Троицы. Однако место, на котором некогда рос дуб, в течение долгого времени считалось проклятым. По легендам в монастыре временами неистовствовал, пугая монахов, сам Сатана. Из Германии был приглашён экзорцист. Он изготовил крест из чистого золота, в палец длиной, и треугольное кольцо, на котором написал таинственные слова. Обе эти вещи он закопал под угловым камнем церкви. С тех пор «сатана» покинул местность и оставил монастырь в покое. Позднее монастырь был разрушен. В 1708 году владельцем этих земель был барон фон Килитц, по приказу которого были удалены остатки стены. Под руинами-то и были найдены крест и кольцо. Дворянин подарил оба предмета городу Кёнигсберг. Письмена же, начертанные на кольце, никто так и не смог расшифровать.
В центре святилища Ромове, как свидетельствует Симон Грунау, рос вечнозелёный дуб. Среди его ветвей находились изображения богов: Перкуно с пламеневидными волосами, Потримпо с венком из злаков на голове, и Патолло. Дерево охранялось жившими поблизости вайделотами (жрецами). На расстоянии шага дуб был окружён шестами с растянутыми между ними полотнищами, одно из которых, возможно, являлось «знаменем Видевута». За священную занавесь могли заходить лишь сам Криве (верховный жрец) и особо приближенные жрецы для проведения важных обрядов. Здесь горел вечный священный огонь, поддерживаемый вайделотами, жила змея, пьющая молоко из большого сосуда, рядом находились черепа человека, коня и быка. При массовых молениях пруссы пили священные напитки — молоко и мёд. Моления проходили в дни народных праздников или в экстраординарных случаях.
Ромова. Священный Дух древней Пруссии.
Прусское языческое святилище в Ромове, основанное легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном (когда неизвестно, по крайней мере в 8 веке оно уже существовало) по свидетельству немецких хроник («Прусская хроника») было общебалтским культовым центром и очень почиталось в том числе и у язычников- литовцев.
Исторически достоверные сведения о начале Ромовы весьма скудны. Мы знаем, что, также, как в Арконе, с этим святилищем была связана мощная жреческо-воинская организация. Как пишет В.И.Кулаков, руководитель Балтийской археологической экспедиции: “вся мощь, проявленная прусской дружиной в битве с аварами, стала, видимо, приписываться покровительству богов, жертвы им заменили дань, которую дружина получала от окружающих побежденных племен”.
В третьей нише дуба стояло изображение бога Потримпса. На вид это был молодой безбородый мужчина, который радостно улыбался. На голове его был венок из колосьев. Перед изображением Потримпс стоял большой горшок со змеёй, которую вайделоты поили молоком. Горшок был накрыт снопом пшеницы. В жертву богу приносили воск и ладан.
В трёх шагах от дуба, между шестами, высотой в семь локтей, были растянуты красивые полотнища. Никто, кроме жрецов, не имел права подходить к дубу. Если кто-то приходил с жертвенными дарами, Криве-Кривайтис (верховный жрец) провожал его до полотнищ. Занавесь чуть-чуть приподнималась, так, чтобы можно было только заглянуть за неё. Жилища Криве-Кривайтиса и вайделотов располагались рядом с дубом, вокруг него.
Ромова была долгое время столицей древней Пруссии. В 1015 году Болеслав Храбрый, король Польши, вступил с войском на территорию Пруссии и разорил Ромову. Он предал огню изображения богов и святынь, но после отступления поляков пруссы всё восстановили заново.
Дуб оставался ещё долгое время на этом месте. Даже после того как язычники пруссы были обращены крестоносцами в христианство, они тайком молились у дуба. Люди верили – если человеку или животному надеть на шею кусочек коры или лист дуба, то никакая напасть ему не страшна. Чтобы положить конец столь нехристианским обычаям, епископ Эрмланда приказал магистру Винриху Книпроде срубить священный дуб. На его месте Петрус фон Зор построил монастырь Св. Троицы.
Несмотря на то, что дуб был уничтожен, место, на котором он некогда рос, в течение долгого времени считалось проклятым, вероятно потому, что здесь была пролита кровь многих человеческих жертв. Иногда люди слышали шелест листьев и свист рассекающих воздух ветвей, словно дуб всё ещё был здесь. На этом месте часто разражались сильные грозы. Помимо прочего здесь видели разных страшных существ, показывавшихся то в облике леших, то драконов, змей или огненных шаров. По легендам в монастыре временами неистовствовал, пугая монахов, сам Сатана. Из Германии был приглашён экзорцист. Он изготовил крест из чистого золота, в палец длиной, и треугольное кольцо, на котором написал таинственные слова. Обе эти вещи он закопал под угловым камнем церкви. С тех пор «сатана» покинул местность и оставил монастырь в покое.
Позднее монастырь был разрушен. В 1708 году владельцем этих земель был барон фон Килитц, по приказу которого были удалены остатки стены. Под руинами-то и были найдены крест и кольцо. Дворянин подарил оба предмета городу Кёнигсберг. Письмена же, начертанные на кольце, никто так и не смог расшифровать. На этом история сего места заканчивается.
Однако память о святилище в Ромове сохранилась до наших дней. В 1929 г. литовец Домас Щидлаускас основал новое святилище Ромува на северо-западе Литвы, а сейчас словом «Ромува» обозначается союз приверженцев старой балтийской веры, действующий в Литве.
Обряд Ромувы.
Литовская фолк-группа Кульгринда. Ромува.
Глава Ромувы Йонас Тринкунас ведёт Обряд.
Напишите как называлось священное место пруссов где жил верховный жрец криве
ODAL запись закреплена
РОМОВА: СВЯЩЕННЫЙ ДУХ ДРЕВНЕЙ ПРУССИИ
Прусское языческое святилище в Ромове, основанное легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном (когда неизвестно, по крайней мере в 8 веке оно уже существовало) по свидетельству немецких хроник («Прусская хроника») было общебалтским культовым центром и очень почиталось в том числе и у язычников- литовцев.
Исторически достоверные сведения о начале Ромовы весьма скудны. Мы знаем, что, также, как в Арконе, с этим святилищем была связана мощная жреческо-воинская организация. Как пишет В.И.Кулаков, руководитель Балтийской археологической экспедиции: “вся мощь, проявленная прусской дружиной в битве с аварами, стала, видимо, приписываться покровительству богов, жертвы им заменили дань, которую дружина получала от окружающих побежденных племен”.
В третьей нише дуба стояло изображение бога Потримпса. На вид это был молодой безбородый мужчина, который радостно улыбался. На голове его был венок из колосьев. Перед изображением Потримпс стоял большой горшок со змеёй, которую вайделоты поили молоком. Горшок был накрыт снопом пшеницы. В жертву богу приносили воск и ладан.
В трёх шагах от дуба, между шестами, высотой в семь локтей, были растянуты красивые полотнища. Никто, кроме жрецов, не имел права подходить к дубу. Если кто-то приходил с жертвенными дарами, Криве-Кривайтис (верховный жрец) провожал его до полотнищ. Занавесь чуть-чуть приподнималась, так, чтобы можно было только заглянуть за неё. Жилища Криве-Кривайтиса и вайделотов располагались рядом с дубом, вокруг него.
Ромова была долгое время столицей древней Пруссии. В 1015 году Болеслав Храбрый, король Польши, вступил с войском на территорию Пруссии и разорил Ромову. Он предал огню изображения богов и святынь, но после отступления поляков пруссы всё восстановили заново.
Дуб оставался ещё долгое время на этом месте. Даже после того как язычники пруссы были обращены крестоносцами в христианство, они тайком молились у дуба. Люди верили – если человеку или животному надеть на шею кусочек коры или лист дуба, то никакая напасть ему не страшна. Чтобы положить конец столь нехристианским обычаям, епископ Эрмланда приказал магистру Винриху Книпроде срубить священный дуб. На его месте Петрус фон Зор построил монастырь Св. Троицы.
Несмотря на то, что дуб был уничтожен, место, на котором он некогда рос, в течение долгого времени считалось проклятым, вероятно потому, что здесь была пролита кровь многих человеческих жертв. Иногда люди слышали шелест листьев и свист рассекающих воздух ветвей, словно дуб всё ещё был здесь. На этом месте часто разражались сильные грозы. Помимо прочего здесь видели разных страшных существ, показывавшихся то в облике леших, то драконов, змей или огненных шаров. По легендам в монастыре временами неистовствовал, пугая монахов, сам Сатана. Из Германии был приглашён экзорцист. Он изготовил крест из чистого золота, в палец длиной, и треугольное кольцо, на котором написал таинственные слова. Обе эти вещи он закопал под угловым камнем церкви. С тех пор «сатана» покинул местность и оставил монастырь в покое.
Позднее монастырь был разрушен. В 1708 году владельцем этих земель был барон фон Килитц, по приказу которого были удалены остатки стены. Под руинами-то и были найдены крест и кольцо. Дворянин подарил оба предмета городу Кёнигсберг. Письмена же, начертанные на кольце, никто так и не смог расшифровать. На этом история сего места заканчивается.
Однако память о святилище в Ромове сохранилась до наших дней. В 1929 г. литовец Домас Щидлаускас основал новое святилище Ромува на северо-западе Литвы, а сейчас словом «Ромува» обозначается союз приверженцев старой балтийской веры, действующий в Литве.
LiveInternetLiveInternet
—Цитатник
Схемки от SURRIR. Ёлочки ветки пушистые. Пушистые иголочки.  .
Мой любимый Новый год! ЗДЕСЬ БУДЕТ ТЕКСТ ЗДЕСЬ БУДЕТ ТЕКСТ
—Приложения
—Метки
—Рубрики
—Ссылки
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Ромова. Священный Дух древней Пруссии.
Прусское языческое святилище в Ромове, основанное легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном (когда неизвестно, по крайней мере в 8 веке оно уже существовало) по свидетельству немецких хроник («Прусская хроника») было общебалтским культовым центром и очень почиталось в том числе и у язычников- литовцев.
Исторически достоверные сведения о начале Ромовы весьма скудны. Мы знаем, что, также, как в Арконе, с этим святилищем была связана мощная жреческо-воинская организация. Как пишет В.И.Кулаков, руководитель Балтийской археологической экспедиции: “вся мощь, проявленная прусской дружиной в битве с аварами, стала, видимо, приписываться покровительству богов, жертвы им заменили дань, которую дружина получала от окружающих побежденных племен”.
В третьей нише дуба стояло изображение бога Потримпса. На вид это был молодой безбородый мужчина, который радостно улыбался. На голове его был венок из колосьев. Перед изображением Потримпс стоял большой горшок со змеёй, которую вайделоты поили молоком. Горшок был накрыт снопом пшеницы. В жертву богу приносили воск и ладан.
В трёх шагах от дуба, между шестами, высотой в семь локтей, были растянуты красивые полотнища. Никто, кроме жрецов, не имел права подходить к дубу. Если кто-то приходил с жертвенными дарами, Криве-Кривайтис (верховный жрец) провожал его до полотнищ. Занавесь чуть-чуть приподнималась, так, чтобы можно было только заглянуть за неё. Жилища Криве-Кривайтиса и вайделотов располагались рядом с дубом, вокруг него.
Ромова была долгое время столицей древней Пруссии. В 1015 году Болеслав Храбрый, король Польши, вступил с войском на территорию Пруссии и разорил Ромову. Он предал огню изображения богов и святынь, но после отступления поляков пруссы всё восстановили заново.
Дуб оставался ещё долгое время на этом месте. Даже после того как язычники пруссы были обращены крестоносцами в христианство, они тайком молились у дуба. Люди верили – если человеку или животному надеть на шею кусочек коры или лист дуба, то никакая напасть ему не страшна. Чтобы положить конец столь нехристианским обычаям, епископ Эрмланда приказал магистру Винриху Книпроде срубить священный дуб. На его месте Петрус фон Зор построил монастырь Св. Троицы.
Несмотря на то, что дуб был уничтожен, место, на котором он некогда рос, в течение долгого времени считалось проклятым, вероятно потому, что здесь была пролита кровь многих человеческих жертв. Иногда люди слышали шелест листьев и свист рассекающих воздух ветвей, словно дуб всё ещё был здесь. На этом месте часто разражались сильные грозы. Помимо прочего здесь видели разных страшных существ, показывавшихся то в облике леших, то драконов, змей или огненных шаров. По легендам в монастыре временами неистовствовал, пугая монахов, сам Сатана. Из Германии был приглашён экзорцист. Он изготовил крест из чистого золота, в палец длиной, и треугольное кольцо, на котором написал таинственные слова. Обе эти вещи он закопал под угловым камнем церкви. С тех пор «сатана» покинул местность и оставил монастырь в покое.
Позднее монастырь был разрушен. В 1708 году владельцем этих земель был барон фон Килитц, по приказу которого были удалены остатки стены. Под руинами-то и были найдены крест и кольцо. Дворянин подарил оба предмета городу Кёнигсберг. Письмена же, начертанные на кольце, никто так и не смог расшифровать. На этом история сего места заканчивается.
Однако память о святилище в Ромове сохранилась до наших дней. В 1929 г. литовец Домас Щидлаускас основал новое святилище Ромува на северо-западе Литвы, а сейчас словом «Ромува» обозначается союз приверженцев старой балтийской веры, действующий в Литве.
Обряд Ромувы.
Литовская фолк-группа Кульгринда. Ромува.
Глава Ромувы Йонас Тринкунас ведёт Обряд.
Ладушкин или Людвигсорт
Люди издревле облюбовали это место, очевидно, считая его не просто красивым и удобным, но и наполненным светлой энергетикой земли, целебной силой
Галина ЛОГАЧЁВА, фото автора
Территория эта нравилась также пруссам — именно здесь находилось у них святилище, где рос огромный дуб.
В его ветвях обитали боги: Перкунас (бог грома), Потримпо (бог молодости) и Патолло (властитель смерти). Дерево охранялось вайделотами (жрецами-прорицателями).
На расстоянии шага дуб окружали шесты с растянутыми между ними полотнищами.
За священную занавесь могли заходить лишь Криве (верховный жрец) и особо приближённые жрецы для проведения важных обрядов.
Возле дуба горел священный огонь, поддерживаемый вайделотами, обитала змея, пьющая молоко из плошки, лежали черепа человека, коня и быка.
Священный дуб Людвигсорта
XIII век оказался самым чёрным в истории пруссов. Практически на всём его протяжении они вели изнурительные войны с завоевателями их земель — рыцарями Тевтонского (Немецкого) ордена. На отвоёванных прусских территориях немцы уничтожали священные дубовые рощи.
Однако все дубы срубить не удалось. Как минимум один могучий исполин сохранился до наших дней.
Он стоит в центре Ладушкина, на территории бывшего сырзавода, через дорогу от таверны «Людвигсорт». Дереву больше девятисот (!) лет.
В 2009 году тогдашний глава Ладушкина Олег Рассолов увековечил знаменитый дуб в граните на одном из перекрёстков дорог посёлка. На постаменте выгравировано пожелание: «Мудрости вам и долголетия».
Хотя Людвигсорт и основали рыцари Тевтонского ордена в 1314 году, но в письменных источниках он впервые упоминается в 1593 г. в связи с открытием тут государственной мельницы по производству бумаги из тряпья. Чтобы получить 500 листов писчей бумаги с водяными знаками, хорошего качества, требовалось израсходовать 12 кг ветоши.
Мельница проработала всего четыре года, после чего опекун и двоюродный брат безумного прусского герцога Альбрехта Фридриха подарил её некоему Георгу Остербергеру из Кёнигсберга.
Тот, в свою очередь, немедленно продал недавнее приобретение, после чего владельцы мельницы часто менялись, пока она не досталась в 1709 году принцу Людвигу фон Хольштайн-Беку.
Что же касается мельницы по производству бумаги, то её, просуществовавшую почти два века, благополучно закрыли. На её производственных площадях возник хутор площадью 190 га.
И Людвигсорт стал местом отдыха для многих жителей Кёнигсберга.
Сегодня он утратил статус курорта, но, тем не менее, здание вокзала по-прежнему используется по своему прямому назначению.
Последним владельцем Ludwigsort вплоть до 1945 года являлась семья Эммы Шмидт.
Монументальное здание католической кирхи построили в Людвигсорте в 1938 году. Выбрали для неё самое видное место, на возвышенности, в центре посёлка.
После войны её переделали под клуб для нужд переселенцев, а затем переименовали в Дом культуры.
В 2006 году здание подверглось глубокой реконструкции, и с этого времени в нём размещается Центр культуры, досуга и спорта.
18 марта 1945 года, сломив сопротивление противника, части и соединения 11-й гвардейской армии (ею командовал Кузьма Галицкий) и 5-й армии (командующий Николай Крылов) овладели Людвигсортом.
А за день до этой победы погиб командир роты танков Т-34 1-го танкового батальона 2-й гвардейской отдельной танковой Витебской Краснознамённой орденов Суворова и Кутузова бригады гвардии лейтенант Иван Ладушкин.
16 марта ему приказали взять высоту в районе посёлка Дойч Тирау (сейчас его не существует, так как после войны прямо по посёлку проложили границу между СССР и Польшей. Ныне это район погранперехода Мамоново-Гжехотки).
У Дойч Тирау немцы приготовились обороняться основательно: возвели долговременные железобетонные и земляные огневые точки, подтянули несколько батарей противотанковых орудий, самоходные установки, а все подходы к местности заминировали и опутали колючей проволокой.
Наши танки подошли к оборонительным сооружениям противника ночью и атаковали их. От прямого попадания вражеского снаряда машина Ладушкина загорелась. И он, раненый, пересел в другой танк и вновь повёл роту в атаку.
Бились до утра, и на рассвете Дойч Тирау перешёл в руки Красной Армии. Однако узнать об этом 22-летнему Ивану Ладушкину не довелось: он погиб. Звание Героя Советского Союза ему присвоили посмертно.
По некоторым сведениям, похоронен Ладушкин на мемориальном комплексе в Бранево, участок XII, могила №126.
А родился герой 22 октября 1922 года в алтайском селе Корчино в крестьянской семье. После окончания семилетки переехал в Алма-Атинскую область, поступил на рабфак, а затем в Казахский педагогический институт.
16 июня 1940 года его призвали в ряды Красной Армии. После окончания отделения авиационных техников Балашовской школы пилотов, с июня 1942 года находился в действующей армии на должности авиатехника. В августе 1943 года Ладушкин окончил Тамбовское военное танковое училище и снова попал в действующую армию. Командовал танковым экипажем, взводом, ротой. Был тяжело ранен, после выздоровления вернулся в строй.
Мечтал после войны стать садоводом. Всё рассказывал, как прекрасны яблони в цвету, которые он видел в горах в Алма-Ате…
На сегодня важной достопримечательностью Ладушкина можно считать православный храм имени великомученика Димитрия Солунского.
Освятил храм митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл (ныне Патриарх Всея Руси) 4 мая 2003 года.
Инициаторами появления храма стали Станислав Дембицкий, в разное время возглавлявший местный зверосовхоз «Береговой», а также Ладушкинскую администрацию, и Михаил Гриб.
Гриба калининградцы, может, помнят по Балтийско-Белорусскому торговому дому, он стоял у истоков его создания. Помогал в приобретении в 2004 году памятника Франциску Скорине, белорусскому первопечатнику, что сейчас на улице Александра Невского перед зданием университета. В 2006 году при содействии Михаила Иосифовича на улице Кутузова открыли сквер российско-белорусской дружбы. Будучи предпринимателем, опекал он школы-интернаты, детские дома и ветеранские учреждения.
За вклад в дело духовного объединения России и Белоруссии, укрепления дружбы народов двух стран, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий наградил Михаила Гриба орденом Русской православной церкви «Святого Благоверного князя Даниила Московского» третьей степени.
Скончался Михаил Иосифович Гриб в 2010 году. А вот храм, к созданию которого он приложил свои силы, стоит и радует людей.
Братская могила в Ладушкине находится у трассы, ведущей в Мамоново. Расположена на двухуровневой террасе, к которой ведёт широкая лестница.
22 июня прошлого года у мемориала были торжественно перезахоронены останки 28 военнослужащих РККА, эксгумированных в феврале 2016 года поисковиками РООП КО «Совесть».
Поскольку храм великомученика Димитрия Солунского делали белорусские мастера, то и самые первые иконы доставляли сюда из Минска.
В том числе подарили очень редкую чудотворную икону Богородицы «Хлебная». И, конечно же, икону великомученика Димитрия Солунского (она с правой стороны иконостаса).
В июне 2011 года резчик Опенешев изготовил в иконописной мастерской храма преподобного Серафима Саровского в Светлогорске второй ряд иконостаса для храма.
Что же касается святого великомученика Димитрия Солунского, то он жил в III веке нашей эры, был сыном римского проконсула в Фессалониках (сейчас Салоники), принял там мученическую кончину. Этот святой всегда особо почитался на Руси, считается, что родители Димитрия имели славянские корни.
Например, в 1194-1197 годах великий князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо, в крещении Димитрий, «создал церковь прекрасную на дворе своём, святого мученика Димитрия, и украсил её дивно иконами и писанием» (т. е. фресками). Димитриевский собор и поныне является украшением древнего Владимира.
Почитали святого Димитрия и в роду святого Александра Невского. Старшего сына он назвал в честь этого великомученика.
Почитание Димитрия Солунского тесно связано у русских людей с защитником Руси, великим князем Московским Димитрием Донским, который «о церквах Божиих весьма печаловался, а страну земли Русской мужеством своим держал: многих врагов, встающих на нас, победил и славный град свой Москву стенами чудными оградил».
Куликовская битва, за которую народ нарёк Димитрия Донским, стала первым общерусским национальным подвигом, сплотившим вокруг Москвы духовные силы наших людей.
В память воинов, павших в Куликовской битве, Русская Православная Церковь установила для общецерковного поминовения Димитриевскую родительскую субботу. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским, в присутствии самого великого князя Димитрия Донского.
Оставить отзыв
Редакция знакомится с отзывами читателей, оставляя за собой право не вступать в переписку. Отзывы на сайте не отображаются.