Слово Как пишется пустыне или пустыни - однокоренные слова и морфемный разбор слова (приставка, корень, суффикс, окончание):

Как правильно пишется: «в пустыне» или «в пустыни»?

Сложность в том, что мы, не видя ударения, не можем без контекста точно сказать, о каком именно имени существительном идёт разговор. Мы можем только предположить, что или о слове «пустынь», или о слове «пустыня».

В зависимости от этого, у нас должно получиться вот такое написание:

Таким образом, мы должны во время выбора окончания чётко понимать, о пустЫне или о пУстыни мы хотим рассказать.

Правильно будет писаться в пустыне,без в то есть просто пустыни значит множественное число

Тута (хи-хи!!) налицо симбиоз нескольких правил не только современного русского языка, но и старославянского языка.

В старославянском, при образовании данного слова, произошло соединение нескольких частиц:

По современным нормам языка перед звонкой согласной в начале корня слова должна быть звонкая согласная «з» в качестве окончания префикса, а не «с» (предшествующая глухой согласной).

В итоге имеем «Здесь» («он тут есть»). И исторически образованно, и современному русскому литературному языку соответствует.

Цедить сквозь зубы, цедить молоко через цедилок,цедить вино через марлю и так далие. То есть слово цедить пишется Цедить так и пишется Цедить и не как иначе. А молочко очень вкусное когда процедишь его через сито оно получается с пенкой.Вкусно.

Слово «утерянный» является страдательным причастием прошедшего времени и отвечает на вопрос «что сделанный?». Образованно от глагола «терять» приставочно-суффикса­ льным способом. В русском языке те причастия, которые образованны от глаголов совершенного вида, глаголов с приставкой или употребляются в контексте с зависимым словом в суффиксе будут иметь удвоенную «н».

Правильно: утерянный.

Пример предложения со словом «утерянный»: давно утерянный мною учебник нашелся.

Слово Пижон оказывается существительным мужского рода и второго склонения в котором выделим нулевое окончание: Пижон-Пижоном-Пижону.

Ударение в нем падает на второй слог: пижОн.

Корнем слова оказывается морфема ПИЖОН: Пижонство-Пижонистый-Пижонить.

Обратим внимание, что в этом корне имеется безударная гласная И и ударная гласная О, которая стоит после шипящей, а само слово можно ошибочно написать как пЕжЁн.

Источник

Как правильно +

Авторский сайт Мельниковой Веры Александровны

Все материалы авторские. Размещение на других сайтах ЗАПРЕЩЕНО.

16 ноября в 18.00 состоится вебинар на тему: «Сочинение по литературе в декабре»

Нет пустынь или пустыней?

Пустыня характеризуется преимущественно или полностью равнинной поверхностью, разреженностью или отсутствием флоры и специфической фауной. Она пугает и завораживает одновременно.

Нет пустынь или пустыней? Как правильно?

Форма родительного падежа множественного числа данного слова вызывает затруднение. Нужно просто её запомнить: нет пустынь.

Склонение слова «пустыня».

Падеж	Единственное число	Множественное число
И.п.	пустЫня	пустЫни
Р.п.	пустЫни	пустЫнь
Д.п.	пустЫне	пустЫням
В.п.	пустЫню	пустЫни
Т.п.	пустЫней(пустЫнею)	пустЫнями
П.п.	о пустЫни	о пустЫнях

Пример.

Сколько пустынь на Земле, и все они своеобразны, необыкновенны.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник

Значение слова «пустыня»

2. Безлюдное, незаселенное место. Остров был пустыней; на нем не было ни жилищ, ни дорог, ни скота. Чехов, Остров Сахалин. На сотни верст ни дымка, ни юрты, ни человеческого следа. Только ветер крутит столбом порошу да мертвая мгла низко-низко ползет над снеговой пустыней. Серафимович, На льдине.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Различают песчаные, каменистые, глинистые, солончаковые пустыни. Отдельно выделяют снежные пустыни (в Антарктиде и Арктике — арктическая пустыня). Самая известная песчаная пустыня — Сахара (самая большая песчаная пустыня по площади), занимающая всю северную часть африканского континента. Близки к пустыням полупустыни (опустыненные степи), также относящиеся к экстремальным ландшафтам.

Всего пустыни занимают более 16,5 млн км² (без учёта Антарктиды), или около 11 % поверхности суши. С Антарктидой более 20 %.

ПУСТЫ’НЯ, и, ж. Обширное, необитаемое пространство земли со скудной растительностью или вовсе лишенное растительности. И пальма та жива ль поныне? всё также ль манит в летний зной она прохожего в пустыне широколиственной главой? Лермонтов. || Вообще безлюдное место. В глуши лесов, в пустыне мрачной, дикой, был монастырь. Пушкин. Забыли русский штык и снег, погребший славу их в пустыне. Пушкин (о наполеоновской армии). || перен. Место, где мало или совсем нет народу, публики (разг. шутл.). В дождливый вечер в парке — настоящая п.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

пусты́ня

1. геогр. тип ландшафта (обычно с равнинной поверхностью), со скудной растительностью или вообще без неё и малым количеством влаги, осадков; также район с такими свойствами ◆ Как бы ни была сурова и безводна пустыня, в ней обязательно живёт какое-нибудь зверьё. Б. Сергеев, «Печь и холодильник», 1975 г. // «Юный натуралист» (цитата из НКРЯ) ◆ — Это царство смерти, более ужасное, чем полярные снежные пустыни! В. А. Обручев, «Плутония», 1924 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Тогда прошу послушать, ― отозвался кот и, жмурясь от удовольствия, рассказал о том, как однажды он скитался в течение девятнадцати дней в пустыне и единственно, чем питался, это мясом убитого им тигра. Булгаков, «Мастер и Маргарита, часть 2», 1929-1940 г. (цитата из НКРЯ)

2. перен. разг. пустое, безжизненное или безлюдное, необитаемое пространство ◆ Секунду смотрит на роскошную, запертую сейчас дверь, озирается на уличную пустыню слева, потом на уличную пустыню справа. Вячеслав Рыбаков, «Хроники смутного времени», 1998 г. (цитата из НКРЯ) ◆ В толще пальто и шапок, в гуще рабочих толп пустыни себе взыскуя, узрел я огненный столп. Валерий Шубинский, «Из других пространств», 2002 г. // «Октябрь» (цитата из НКРЯ) ◆ Смотри, какие у тебя глаза! В них пустыня… А плечи, плечи с бременем… Булгаков, «Мастер и Маргарита, часть 2», 1929-1940 г. (цитата из НКРЯ)

3. то же, что пустынь; одинокое жильё отшельника либо небольшой монастырь, возникший в пустынной, незаселённой местности ◆ Для того чтобы так жить, надо принять решение, которое принимали пустынники: уйти, уйти из человеческого общества, уйти вдаль, в пустыню, в лес и там стоять лицом к лицу с Богом в себе, в предельном одиночестве. Митрополит Антоний (Блум), «Вопрошание и сомнение», 1990 г. (цитата из НКРЯ)

Источник

ПУСТЫНЯ

Смотреть что такое «ПУСТЫНЯ» в других словарях:

Пустыня — Пустыня. ПУСТЫНЯ, природная зона с засушливым климатом и сильно разреженной, обедненной растительностью. Занимают обширные пространства (около 20% поверхности суши Земли) главным образом в Северной, где находится самая большая пустыня мира Сахара … Иллюстрированный энциклопедический словарь

ПУСТЫНЯ — ПУСТЫНЯ, район с сухим климатом, для которого характерно годовое количество осадков не более 250 мм. Эффективность этих осадков, однако, может быть самой различной, в зависимости от того, выпадают ли они за короткое время или длительно. Пустыня… … Научно-технический энциклопедический словарь

ПУСТЫНЯ — ПУСТЫНЯ, пустини, жен. Обширное, необитаемое пространство земли со скудной растительностью или вовсе лишенное растительности. «И пальма та жива ль поныне? всё также ль манит в летний зной она прохожего в пустыне широколиственной главой?»… … Толковый словарь Ушакова

пустыня — безбрежная (Бальмонт); безгласная (П.Я.); безмолвная (Бальмонт, Лермонтов); безлюдная (Бальмонт, Лермонтов); безмерная (Бальмонт); глухая (Никитин, Федоров Давыдов); голубая (Фофанов); горючая (Фруг); горячая (Бунин); дикая (Сологуб, Фруг);… … Словарь эпитетов

ПУСТЫНЯ — тип биома в областях с постоянно сухим и жарким климатом, препятствующим развитию растительности, которая не образует в пустыне сомкнутого покрова. Пустыни покрывают ок. 20% поверхности суши Земли и занимают обширные пространства в Сев. и Юго Зап … Большой Энциклопедический словарь

Пустыня — (a. desert; н. Wuste; ф. desert; и. desierto) зональный тип ландшафта, сложившийся в условиях дефицита влаги (аридная П.) или тепла (холодная П.) и характеризующийся очень разрежёнными и обеднёнными фитоценозами (совокупностью растений).… … Геологическая энциклопедия

ПУСТЫНЯ — группа биомов, распространённых в областях с крайне засушливым климатом; характеризуется сильно разрежённым и обеднённым растит, покровом. Годовая сумма осадков в П. разл. природных поясов и зон не превышает 200 мм (в наиб, аридных р нах менее 50 … Биологический энциклопедический словарь

ПУСТЫНЯ — «ПУСТЫНЯ», Россия Украина, ДЯГИЛЕВЪ ЦЕНТРЪ, 1991, цв., 124 мин. Исторический фильм притча. По мотивам рассказов Л.Андреева «Иуда Искариот» и «Елизар». Hаселяя картину полуреальными, полусимволическими персонажами вместе с тем исторически… … Энциклопедия кино

ПУСТЫНЯ — тип ландшафта, характеризующийся крайне неблагоприятными климатическими условиями, скудными растительным и животным миром. Пустыни расположены в тропических, субтропических и умеренных поясах, а также в Арктике и Антарктике. Общая площадь пустынь … Экологический словарь

Источник

Пустынь, пустыня

Пу́стынь – в широ­ком смысле пустын­ное, труд­но­до­ступ­ное, неза­се­лен­ное место, сино­ним поня­тия «пустошь». В пра­во­слав­ной тра­ди­ции келья, скит или целый мона­стырь рас­по­ла­га­ю­щийся в пустын­ной, неза­се­лен­ной обла­сти и/или зна­чи­тельно уда­лен­ный от основ­ного мона­стыр­ского посе­ле­ния. В пра­во­слав­ной тра­ди­ции насель­ник пустыни назы­ва­ется «пустын­ни­ком».

Исто­рия явле­ния

Пример пустын­но­жи­тель­ства для пра­во­слав­ных монахов/аскетов подает Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, когда перед своей про­по­ве­дью и сразу после Кре­ще­ния уда­ля­ется в пустыню, где испы­ты­вает иску­ше­ния со сто­роны дья­вола. Данный эпизод опи­сы­ва­ется у еван­ге­ли­стов-синоп­ти­ков ( Мф.4:1-11 ; Мк.1:12-13 ; Лк.4:1-13 ), в Еван­ге­лие от Иоанна мы не нахо­дим упо­ми­на­ния об этом собы­тии.

Сама же тра­ди­ция созда­ния мона­ше­ских посе­ле­ний в труд­но­до­ступ­ных и пустын­ных местах вос­хо­дит к первым мона­ше­ским общи­нам Фива­ид­ской и Нит­рий­ской пустынь в Египте в III–IV веках (уже в древ­но­сти отно­си­тельно этих мест поня­тие «пустыня» исполь­зо­ва­лось в каче­стве обо­зна­че­ния их незна­чи­тель­ной засе­лён­но­сти, а не только их при­род­ного состо­я­ния).

В даль­ней­шем поня­тия «пустыни» при­об­ре­тает исклю­чи­тельно это зна­че­ние – неза­се­лен­ная или мало­на­се­лен­ная область, как пра­вило, труд­но­до­ступ­ная гео­гра­фи­че­ски и обла­да­ю­щая суро­выми при­род­ными усло­ви­ями. Тем не менее поня­тие «пустыни» сино­ни­мично ассо­ци­и­ро­вано и поня­тию «скит». При этом поня­тие «скит» (греч. σκήτη от копт. ⲓϩⲏⲧ) обо­зна­чает тип кон­крет­ного мона­ше­ского посе­ле­ния, в то время как «пустыня» это харак­те­ри­стика места, в кото­ром мона­ше­ское посе­ле­ние рас­по­ла­га­ется.

Пустынь в тра­ди­ции Помест­ных Церк­вей

На данный момент поня­тие «пустынь» в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви исполь­зу­ется как имя соб­ствен­ное кон­крет­ных мона­сты­рей (Оптина пустынь, Глин­ская пустынь, Корен­ная пустынь и пр.).

В Серб­ской Пра­во­слав­ной Церкви поня­тие «испо­сница» сино­ни­мично рус­скому поня­тию пустынь.

В гре­че­ской тра­ди­ции поня­тие «метох» (мето­хий, греч. μετόχιον или μετόχι) анто­ни­мично поня­тию «скит» и, как след­ствие, рус­скому поня­тию пустынь. Метох, наобо­рот, нередко являлся мона­ше­ским посе­ле­нием в городе или в пре­де­лах сель­ского посе­ле­ния, испол­няв­шим кон­крет­ные хозяй­ствен­ные цели (вообще этим словом может обо­зна­чаться неболь­шой мона­стырь, при­пи­сан­ный к дру­гому).

Пустынь, то есть мало­на­се­лен­ное и неза­се­лен­ное, труд­но­до­ступ­ное гео­гра­фи­че­ски место всегда явля­лось местом для хри­сти­ан­ского аске­ти­че­ского подвига.

Пустынь в оте­че­ствен­ной куль­туре

В оте­че­ствен­ной куль­туре поня­тие «пустыни» при­об­рело кон­но­та­ции не свой­ствен­ные изна­чаль­ному зна­че­нию. В част­но­сти, пустыня как место сугу­бого обще­ния с Богом в рус­ской тра­ди­ции — это дикий лес, остров на озере или море, болото. Это бога­тое ресур­сами про­стран­ство, кото­рые полезны для жизни отшель­ника, но не засе­лено и тем самым при­годно для тихой уеди­нен­ной молитвы Богу. Другим харак­тер­ным для рус­ской пра­во­слав­ной куль­туры вос­при­я­тием пустыни явля­ется вос­при­я­тие ее как дев­ствен­ного места, места при­бли­жен­ного по своим пара­мет­рам Эдем­скому саду. В этом кон­тек­сте наи­бо­лее харак­тер­ным явля­ется сюжет еди­не­ния отшель­ника с дикими зве­рями, кото­рые при­хо­дят к нему за кормом или помо­гают обжи­вать пустыню.

Почему неко­то­рые бого­мольцы пред­по­чи­тали городу пустыню?

Тра­ди­ция уда­ляться для обще­ния с Богом в пустыню имеет давнее про­ис­хож­де­ние. Так, Бог при­звал Авра­ама уда­литься из земли отца и перейти в землю, на кото­рой он до конца своих земных дней оста­вался при­шель­цем и стран­ни­ком ( Быт.12:1 ) (см.: Земля обе­то­ван­ная). Правда, он имел семью и рабов, но при этом его жизнь рази­тельно отли­ча­лась от жизни прочих обес­пе­чен­ных людей, он не строил двор­цов, не купался в рос­коши, не услаж­дался негой.

Моисей встре­тился с Богом и принял от Него пору­че­ние воз­гла­вить еврей­ский народ не тогда, когда жил при дворе фара­она, а тогда, когда сми­ренно пас в пустыне овец ( Исх.3:2 ). При полу­че­нии скри­жа­лей он тоже уеди­нялся, на горе, как и тре­бо­ва­лось по усло­виям Божьего Про­мысла ( Исх.24:12 ).

Духов­ная кре­пость и вера еврей­ского народа опять же фор­ми­ро­ва­лась в пустыне. Давид, прежде чем сде­латься вла­сте­ли­ном, скры­ва­ясь от Саула, долгое время ски­тался по без­люд­ным местам. Будучи лишен мно­же­ства мир­ских удо­воль­ствий, он нахо­дил уте­ше­ние в Боге. И Бог хранил своего избран­ника, а впо­след­ствии возвёл его на цар­ский пре­стол.

В даль­ней­шем многие Божьи про­роки осу­ществ­ляли в пустын­ных местах молит­вен­ные подвиги, напри­мер, Илия. Пред­теча Гос­по­день, Иоанн Кре­сти­тель, выбрал пустыню местом своего посто­ян­ного житель­ства ( Лк.1:80 ). Гос­подь постился в пустыне сорок дней ( Мф.4:1-2 ).

Во вре­мена Нового Завета пустын­ное уеди­не­ние, отшель­ни­че­ство спо­соб­ство­вало хри­сти­ан­ским святым отстра­няться не столько от сограж­дан, людей (ведь бывало, что и в пусты­нях орга­ни­зо­вы­ва­лись обще­жи­тель­ные мона­стыри), сколько от при­вя­зан­но­сти к миру, мир­ских соблаз­нов и забот, гре­хов­ных радо­стей мира. Там, под паля­щим солн­цем, в тиши песков и холмов (а на Руси, нередко, в непро­хо­ди­мых чащах, топях болот, под мороз­ными вет­рами, на засне­жен­ных полях) фор­ми­ро­ва­лись харак­теры, крепла вера, очи­ща­лись и напол­ня­лись бла­го­да­тью сердца.

Всем ли полезно уеди­не­ние?

Как известно, уеди­не­ние уеди­не­нию — рознь. Под­ви­заться в отшель­ни­че­стве и жить в оди­но­че­стве — не одно и то же. Тогда как в оди­но­че­стве может жить и обы­ва­тель-холо­стяк, подвиги аске­ти­че­ского уеди­не­ния под­ни­мает не каждый.

Исто­рия Церкви вклю­чает в себя мно­же­ство слу­чаев, когда тот или иной ново­на­чаль­ный монах само­чинно и даже пом­пезно брал на себя бремя уеди­нен­ного подвига и увы, не справ­лялся. Одни из них воз­вра­ща­лись в обще­жи­тель­ные мона­стыри, горько рас­ка­и­ва­лись, ста­ра­лись ути­шить, иско­ре­нить чрез­мер­ное, гор­де­ли­вое рвение, другие, не выдер­жи­вая труд­но­стей отшель­ни­че­ского подвига, вовсе сво­ра­чи­вали с избран­ного было мона­ше­ского пути.

С другой сто­роны, исто­рии Церкви известно немало при­ме­ров спа­се­ния пра­вед­ни­ков в миру. Кому-то, может быть, умест­нее стать мис­си­о­не­ром, кому-то — просто хоро­шим семья­ни­ном, кому-то — учи­те­лем, кому-то врачом и т. д.

Источник